Con la denominación de monástica, religiosa o consagrada, liminal o profética, miles de personas sienten la fascinación de esa forma de vivir, que admite muchas variantes y que, anterior al cristianismo, existe desde la antigüedad. El fenómeno -cuando acontece en nuestro tiempo- resulta llamativo, y desconcierta. Aquí se ofrece una reflexión sobre él y una visión teológica en camino para tiempos de cambios profundos, en el contexto de nuestra época, definida como posmoderna, neoliberal, planetaria y global. Son destinatarios de esta obra quienes se interesan por una eclesiología existencial abierta a todas las formas de vida cristiana; quienes desean descubrir una importante dimensión utópica, carismática y creativa de la existencia cristiana; quienes se inician en esta forma de vida y buscan respuestas adecuadas para nuestro tiempo; quienes desean repensarla y refundarla desde nuevos presupuestos; y también, quienes, interesados por la ecología humana de la Iglesia, desean descubrir una de sus zonas más misteriosas.

La Vida Religiosa tiene una historia excepcionalmente rica. Tanto el cristianismo como la humanidad han recibido de ella notables aportaciones. Pero desde hace ya bastantes años está teniendo que recolocar tanto sus formas de vida y de actuación en el mundo como su propia definición dentro de la comunidad cristiana. Es admirable el tesón y la capacidad de desasimiento que ha mostrado para ir haciendo ambas cosas. Estas páginas son una ayuda para aclarar lo característico y determinante de la Vida Religiosa, su especificidad peculiar dentro de una comunidad cristiana que ya no puede sentirse sino como comunidad igualitaria en la que nadie sea rebajado ni haya acaparamientos, privilegios, excelencias y superioridades en el común proyecto creyente. Porque, efectivamente, la Vida Religiosa necesita dar con su lugar propio eliminando la injusticia que ha cometido aplicándose y monopolizando ideales, virtudes, títulos e incidencias evangelizadoras que pertenecen a todos los crisitianos. El autor nos ofrece el término "polarización", con sus contenidos teológicos y sus iluminaciones espirituales, para situar de un modo evangélicamente correcto la especificidad de la Vida Religiosa y la de todas las demás formas de vida cristiana (presbiterial, laical, institutos seculares). Se abre así para todos la circulación de la vida en común, el calor de la tarea compartida y las mutuas correlaciones de apoyo e intercambio, sin que nadie pierda su propia identidad ni menoscabe la de los demás. Las enjundiosas perspectivas teológicas y espirituales que brotan al hilo de esta conceptualización hacen que estas páginas resulten ampliamente iluminadoras para todos los diversos miembros de la única comunidad cristiana. Andrés Torres Queiruga tiene publicados en esta misma Editorial: ¿Qué queremos decir cuando decimos "infierno"?: Creo en Dios Padre (4a ed.): Recuperar la salvacíón: Recuperar la Creación (2a ed.): El Dios de Jesús (2a ed.): El cristianismo en el mundo de hoy: Un Dios para hoy (2a ed.): Creer de otra manera: El diálogos de las religiones: Confesar hoy a Jesús como el Cristo.