"Toute sa vie, Alassane Ndaw a poursuivi une seule idée, un seul objectif : établir une puissante synthèse entre tradition et modernité, entre pensée africaine et philosophie occidentale, en vue d'aboutir à la définition d'une personnalité culturelle capable, en surmontant tout déchirement, de se remembrer. Il cherchait moins une philosophie africaine qu'une forme africaine de la philosophie. Aussi bien s'était-il constamment attelé à deux activités majeures : expliciter et interpréter les traditions culturelles africaines, c'est-à-dire créer l'herméneutique africaine en la faisant. De la permanence de cette tâche, en même temps que de son actualité, témoigne cet ouvrage posthume de ce grand maître de la pensée africaine. » Djibril Samb

Parce que les peuples du Tiers-monde n'ont pas la clé de lecture des théories du développement qui ont été élaborées pour eux, mais sans eux, le Sud s'est engagé dans une course insensée pour rattraper le Nord. Les frustrations, la misère et le désespoir des Africains poussent des hommes et des femmes de tous âges à aller vivre partout ailleurs, sauf dans leurs propres pays. La solution de ce drame ne peut passer que par un "aménagement du sous-développement afin de le rendre habitable".

Didier Mafuta se penche sur une problématique qui est au centre, non seulement des relations opérationnelles entre les institutions (et les personnes) « occidentales » (notamment européennes) qui gèrent les projets de développement en Afrique avec leurs partenaires professionnels et les bénéficiaires sur place, mais aussi des relations interculturelles en général entre « Occidentaux » et « Africains ». Son texte transparent et lisible apporte toute une série de suggestions et de réflexions utiles dans de futures recherches en la matière. Les conclusions finales proposent d’ailleurs une synthèse très claire de la démarche et de ses résultats.

Dans cet ouvrage, c'est une Afrique ramenée à ses vraies dimensions et à ses ambitions légitimes qui est étudiée, dans une optique qui n'est ni misérabiliste ni apologétique, mais qui ne dissimule pas sa sympathie pour les humains africains. Après avoir lu ce livre, on sera peut-être tenté de porter un autre regard sur l'Afrique, inscrite "dans le temps du monde", "temps éclaté", "temps à multiples dimensions" - temps humains.