Das Erscheinen der Gesammelten Schriften Franz Rosenzweigs stellt ein Ereignis von besonderem geistigen Rang dar. Denn es ist ganz unbestritten, daß Franz Rosenzweig zu den bedeutend sten jüdischen Denkern unseres Jahrhunderts gehört, ja, daß er vermutlich sogar weit über unsere Epoche hinaus von Bedeutung sein wird. E. Levinas hat Rosenzweig nicht zu Unrecht Gestalten wie Blaise Pascal und Sören Kierkegaard an die Seite gestelltl. Gleichwohl ist das Werk Rosenzweigs bis jetzt nur schwer zu gänglich gewesen. Und zwar nicht nur aus den Gründen, derent wegen auch sonst ein Werk, das Entscheidendes zu sagen hat, seine Zeit braucht, bis es zugänglich wird, sondern auch deshalb, weil sich dem Schicksal des Werkes Rosenzweigs die leidvollen Spuren der jüdischen Emigration deutlich eingegraben haben. Franz Rosenzweig starb 42-jährig im Dezember 1929, drei Jahre vor dem Ausbruch der braunen Diktatur. Edith Rosen zweig, seine Gattin, konnte zwar 1935 und 1937 noch die Kleine ren Schriften und eine Auswahl aus Rosenzweigs Briefen ver öffentlichen. Die beiden Bände gehören zu den wenigen umfang reicheren von Juden verfaßten Büchern, deren Druck in jenen Jahren möglich war. An weitere Veröffentlichungen war damals aber nicht zu denken. Der handschriftliche Nachlaß Rosenzweigs wurde zum Teil Glatzernach den Vereinigten Staaten, zum Teil durch Nahum N.

In early modern times, religious affiliation was often communicated through bodily practices. Despite various attempts at definition, these practices remained extremely fluid and lent themselves to individual appropriation and to evasion of church and state control. Because bodily practices prompted much debate, they serve as a useful starting point for examining denominational divisions, allowing scholars to explore the actions of smaller and more radical divergent groups. The focus on bodies and conflicts over bodily practices are the starting point for the contributors to this volume who depart from established national and denominational historiographies to probe the often-ambiguous phenomena occurring at the interstices of confessional boundaries. In this way, the authors examine a variety of religious living conditions, socio-cultural groups, and spiritual networks of early modern Europe and the Americas. The cases gathered here skillfully demonstrate the diverse ways in which regional and local differences affected the interpretation of bodily signs. This book will appeal to scholars and students of early modern Europe and the Americas, as well as those interested in religious and gender history, and the history of dissent.

A fresh and insightful history of how the German arts-and-letters scene was transformed under the Nazis Culture was integral to the smooth running of the Third Reich. In the years preceding WWII, a wide variety of artistic forms were used to instill a Nazi ideology in the German people and to manipulate the public perception of Hitler's enemies. During the war, the arts were closely tied to the propaganda machine that promoted the cause of Germany's military campaigns. Michael H. Kater's engaging and deeply researched account of artistic culture within Nazi Germany considers how the German arts-and-letters scene was transformed when the Nazis came to power. With a broad purview that ranges widely across music, literature, film, theater, the press, and visual arts, Kater details the struggle between creative autonomy and political control as he looks at what became of German artists and their work both during and subsequent to Nazi rule.