Der Koran ist zweifellos eines der bedeutendsten religiösen Werke der Weltgeschichte. Als heilige Schrift des Islam bildet er die Grundlage für das Glaubenssystem von über einer Milliarde Menschen auf der ganzen Welt. Der Koran ist jedoch nicht nur ein religiöses Buch, sondern auch ein historisches Dokument von unschätzbarem Wert, das uns Einblicke in die Kultur, Politik und Gesellschaft des 7. Jahrhunderts gibt. Die Entstehung des Korans ist ein faszinierendes Kapitel der Weltgeschichte. Der Prophet Mohammed erhielt die Offenbarungen, aus denen der Koran besteht, über einen Zeitraum von 23 Jahren von Gott. Diese Offenbarungen wurden von Mohammed und seinen Anhängern aufgeschrieben und später gesammelt, um die heilige Schrift des Islam zu bilden. Doch die Geschichte der Entstehung des Korans ist komplexer, als es auf den ersten Blick scheinen mag. In der muslimischen Tradition gilt der Koran als unveränderlich, seit seiner Offenbarung an den Propheten Mohammed. Das geschah in den Jahren 610 und 632 n. Chr. in Mekka und Medina. Doch in jüngerer Zeit gefundene Manuskripte legen die Vermutung nahe, dass unterschiedliche Versionen im Umlauf waren, bevor sich die Fassung des Kalifen Uthman durchsetzte. Diese Manuskripte werfen viele Fragen auf und haben zu hitzigen Debatten unter Wissenschaftlern geführt. Um die Entstehungsgeschichte des Korans besser zu verstehen, müssen wir uns auch mit der Kultur und der Gesellschaft des 7. Jahrhunderts auseinandersetzen. Die Arabische Halbinsel war zu dieser Zeit von vielen verschiedenen Stämmen und Religionen geprägt. Mohammeds Botschaft des Monotheismus und der Einheit Gottes traf auf Widerstand, aber gewann auch viele Anhänger. Die politische und kulturelle Landschaft des 7. Jahrhunderts hatte einen großen Einfluss auf die Entstehung und Verbreitung des Korans. Insgesamt ist die Entstehungsgeschichte des Korans ein faszinierendes und komplexes Thema, das viele Fragen aufwirft. Es gibt immer noch viel, was wir nicht wissen und es bleibt ein aktives Forschungsgebiet für Wissenschaftler auf der ganzen Welt. Doch das Wissen, das wir über die Entstehung des Korans haben, gibt uns auch Einblicke in die Kultur, Politik und Gesellschaft des 7. Jahrhunderts und hilft uns, die historischen und religiösen Entwicklungen des Islam besser zu verstehen.

First published in 1999. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

This essay was written in 1878 by I. Goldziher, who is considered one of the founders and greatest masters of Islamic studies in Europe. He examines the origin and early history of Arabic grammar and some features of its later development with special regard to the cultural historical apsects of the question. Goldziher draws a picture of the most important trends and attitudes in the Arabic linguistics of the Middle Ages. The author's comprehensive historical approach enables him to integrate small, seemingly unconnected pieces into a whole system, fitting into our knowledge of other fields of Islamic culture and science. That is why his work may interest not only specialists of Arab linguistics but also historians of general linguistics and historians of Islam. Although a century and a quarter elapsed since its publication in Hungarian Goldziher's essay still has not become outdated, since no similar work has been published. The original text has been supplemented with amendments and explanations, a comprehensive and updated bibliography has also been added, together with an appendix (the original texts of the citations) and two indices.

Kleine Schriften, written by the eminent German scholar of Islamic Studies Josef van Ess, is a unique collection of Van Ess' widely scattered short writings, journal articles, encyclopaedia entries, (autobiographical) essays, reviews and lectures, in (mainly) German, English and French, some of which are published here for the first time. It includes a full bibliography of the author’s work, in addition to two indexes of classical authors and works, which aim to make accessible the remarkable riches that these Kleine Schriften have to offer. The three-volume collection, carefully selected by the author himself, offers over 150 texts organized primarily along Van Ess’ own biography and the history of the discipline. It is divided into twelve parts, beginning with Tübingen where his career began in 1968, and ending with Retrospects and Postscripts for the future, with the thematic complexes Islam and its first options and Muʿtazila as centre pieces. All parts are introduced by brief accounts of the historical context in which each of the assembled texts was written and which course subsequent scholarship may have taken.