' Sentido y existencia' , obra principal de Markus Gabriel, aborda el tema de la validez y los límites de la ontología y la metafísica con un extraordinario conocimiento tanto de la historia de la filosofía como de la moderna teoría de la ciencia. La ontología moderna, desde Kant, nos ha familiarizado con la idea de que "existencia" no es un concepto que contribuya a determinar las propiedades de un objeto. Pero si la existencia (el ser) no es una propiedad del objeto, ¿qué es? Markus Gabriel se enfrenta a este problema con su ontología de los campos de sentido. Según él, existir significa aparecer en un campo de sentido. Esta tesis va inherente a un radical "pluralismo ontológico". Gabriel parte de la experiencia preontológica de una pluralidad de campos de sentido y rechaza la idea de una totalidad en la que están insertos los diversos campos de objetos, junto con el sentimiento oceánico de unidad con ella. Esa unidad queda suplantada por una proliferación transfinita de campos de sentido. Dicho con toda brevedad, en ' Sentido y existencia' Gabriel niega que haya un mundo unitario, un mundo que podamos presentar en una "imagen" o captar en una "intuición". Con ello se abren grietas en conceptos como "orden del mundo", "universo", "ciencia en general" e incluso "razón".

Aunque la realidad es mucho más profunda. El potencial cuántico es lo que permite la interconexión y forma el sistema en el que se desenvuelve toda la situación conjunta. A partir de experimentos constatados en el subterfugio de las partículas elementales, se concluye tajantemente, que todo se halla interrelacionado con todo, que no hay nada separado de nada, que la filosofía nunca concluirá nada, y que todo lo que percibimos, más allá de lo que nos hagan creer nuestros sentidos y nuestra mente, no es sino la forma o expresión que nos remite a una realidad primordial que algunos no dudan en nombrar como conciencia. Una conciencia que se origina en el único cerebro que la naturaleza nos suministró con carencias, un gigantesco resorte que absorbe y disipa energía, y vibra en su propia frecuencia de ineficiencia, y para su completamiento, precisa con urgencia la intervención de la ciencia, que es la única que puede proveerlo, extranatura, de un episentido.

Es la historia de un anciano que fue abandonado por su familia en un asilo para que muriera de soledad. Agobiado por las enfermedades y el abandono de sus hijos desea morir lo más pronto posible. Un día, se le presenta la muerte y lo atormenta, le avisa que pronto va a ir por él, y le muestra una ficha de marfil en donde aparece el día de su muerte. En una lucha poco usual con la muerte, y sin que ella se dé cuenta le roba la ficha. Con este acto el anciano esta privado de morir, pues ha adquirido el don de la eternidad. El saber que es eterno lo obligó a meditar profundamente en su actual forma de vida, pero sobre todo, en la forma que él debería de morir. Fue tanto el pesar que el anciano padeció al final de su vida, que parecía que el destino se había vuelto implacablemente hostil, y buscó a la muerte como última alternativa para poner fin a su sufrimiento. E ignorado por la muerte, y revolcándose de dolor se resignó a seguir viviendo. Entonces, él tuvo que aceptar los fenómenos sobrenaturales que acontecían a su alrededor como parte de su vida cotidiana. Y comenzó a ver la figura terrible de la muerte como algo cotidiano y familiar pues debido al don de la eternidad, él pronto se iba a convertir también en muerte, una raza especial de seres que no mueren.