Durante su formación, los futuros médicos tienen que obtener un saber sobre la enfermedad y su curación, pero no deben olvidar que lo que les espera en la práctica clínica no son enfermedades, sino pacientes que las padecen. La relación médico-paciente que se establece a partir de ahí será determinante en el desempeño de su profesión y el discurso analítico puede aportar algunas de sus coordenadas. La formación de los médicos debería contemplar algunas disciplinas que están ausentes en la mayor parte de los programas académicos universitarios. Además del psicoanálisis, las ciencias del lenguaje y la filosofía de la ciencia son herramientas que sedimentarán un conocimiento de gran utilidad para su praxis. Santiago Castellanos Como podrá comprobarse en la lectura de los textos que componen esta obra, el dolor, la vida, la vocación, los consumos, el acto, la trama familiar; producen un entramado conceptual que contribuye a la reflexión clínica en general y el lugar del médico en particular. En el proceso de formación de un médico es esencial, a lo largo de todo el itinerario, comprender el cruce entre el cuerpo (del paciente y del médico) y el saber (supuesto y expuesto). El médico sabe que es médico, pero no es médico porque sabe. Opera bajo un saber establecido en su formación académica (universidad, ciencia) pero también a instancias de un saber supuesto. Eso lo ubica en un lugar de autoridad –como advertimos, muy devaluado hoy– pero, aunque el saber sea aquel provisto por el anonimato de las informaciones vertidas en las redes, sabe que es médico porque, a pesar de todo, se le demanda. Se le pide, se le solicita algo desde el inicio de los tiempos. El hombre que sufre, todos nosotros, nos dirigimos hacia el médico para obtener, sencillamente, una respuesta. En muchos casos esta respuesta no es más que la apertura hacia una pregunta, siempre singular, atrapada entre sufrimiento y satisfacción. Emilio Vaschetto

Freud comenta que, en un diálogo publicado en un semanario humorístico de Múnich, un hombre se quejaba del carácter de las mujeres, que las convierte en complicadas y difíciles, y que su interlocutor le responde: “Sí, pero es lo mejor que tenemos en ese tipo de cosas”. Freud utiliza el comentario para afirmar, a continuación, que, para formar psicoanalistas, lo mejor que tenemos son los médicos. Lo que el personaje del semanario decía de las mujeres podría también decirse de los hombres, y lo que Freud decía de los médicos podría decirse de muchas otras cosas. Si bien es cierto que el psicoanálisis es una empresa cuyas dificultadesexigen un insospechado esfuerzo, y que trascurre perturbada por inevitables momentos de malestar en el paciente y en su psicoanalista, es lo mejor que tenemos para lograr lo que con él intentamos. Pero ¿qué es lo que intentamos? ¿De qué tipo de cosas se ocupa el psicoanálisis? Podemos preguntarnos también: ¿para qué sirve el tratamiento psicoanalítico? Y ¿cómo podemos disminuir los disgustos que el proceso ocasiona? Estas dos últimas preguntas, que han merecido la atención del psicoanálisis desde sus mismos albores y que, dada su índole, han permanecido siempre abiertas hacia nuevas indagaciones, iniciaron el camino que condujo a escribir este libro.

The Unconscious in Neuroscience and Psychoanalysis presents a unique and provocative approach to the assimilation of these two disciplines while offering a thorough assessment of the unconscious from a neuropsychoanalytic and Lacanian perspective. Marco Máximo Balzarini offers a comprehensive overview of Freud’s theory of the unconscious and its importance within psychoanalysis, before looking to how it has been integrated into contemporary neuropsychoanalytic work. Paying close attention to the field-defining work of neuropsychoanalysts such as Mark Solms, Francois Ansermet, and Pierre Magistretti, Balzarini considers the dichotomy between neuroscience and psychoanalysis, and the omnipresent debate on if and how they should be integrated when working with the unconscious. Throughout, he provides a fascinating Lacanian interpretation, showing how the work of Lacan can offer a new way of developing the dialogue and understanding around this vital topic. Part of the Routledge Neuropsychoanalysis Series, this book will be of interest to any psychoanalyst seeking to explore the foundations of the relationship between neuropsychoanalytic and Lacanian ideas in their clinical and theoretical work.

First multi-year cumulation covers six years: 1965-70.

This authoritative reference surveys mind-body healing concepts and psychosomatic medicine in diverse countries and regions of the world. It provides practical insights on the Western division between medical and mental healing and useful information concerning recent efforts to bridge that enduring divide, particularly in the use of ancient and indigenous healing knowledge in psychosomatic practice. Coverage compares and contrasts current applications of psychosomatic medicine and/or consultation-liaison psychiatry as conducted in such representative countries as France, Britain, China, India, Argentina, Canada, and the United States. And the book predicts how this synthesis of traditions and advances will progress as it: Traces the history and development of psychosomatic medicine. Reviews contributions of traditional healing methods to psychosomatic medicine. Analyzes national styles of psychosomatic medicine as practiced in specific countries. Compares the status of psychosomatic medicine / consultation-liaison psychiatry in various countries. Considers the future of psychosomatic medicine as the field, and the world, evolves. Global Psychosomatic Medicine and Consultation-Liaison Psychiatry expands the knowledge base for psychiatrists, primary care physicians, psychiatric and primary care residents, medical students, behavioral medicine specialists, and others who are interested global and regional perspective on providing biopsychosocial care. It is also relevant for advanced students in health psychology and behavioral medicine, and for professionals in related health fields.

This is a fascinating history of how psychoanalysis became an essential element of contemporary Argentine culture--in the media, in politics, and in daily private lives. The book reveals the unique conditions and complex historical process that made possible the diffusion, acceptance, and popularization of psychoanalysis in Argentina, which has the highest number of psychoanalysts per capita in the world. It shows why the intellectual trajectory of the psychoanalytic movement was different in Argentina than in either the United States or Europe and how Argentine culture both fostered and was shaped by its influence. The book starts with a description of the Argentine medical and intellectual establishments’ reception of psychoanalysis, and the subsequent founding of the Argentine Psychoanalytic Association in 1942. It then broadens to describe the emergence of a "psy culture” in the 1960s, tracing its origins to a complex combination of social, economic, political, and cultural factors. The author then analyzes the role of "diffusers” of psychoanalysis in Argentina--both those who were part of the psychoanalytic establishment and those who were not. The book goes on to discuss specific areas of reception and diffusion of psychoanalytic thought: its acceptance by progressive sectors of the psychiatric profession; the impact of the psychoanalytically oriented program in psychology at the University of Buenos Aires; and the incorporation of psychoanalysis into the theoretical artillery of the influential left of the 1960s and 1970s. Finally, the author analyzes the effects of the military dictatorship, established in 1976, on the "psy” universe, showing how it was possible to practice psychoanalysis in a highly authoritarian political context.