Se trata de una síntesis histórica y doctrinal, muy completa que ayuda de verdad a comprender el Concilio Vaticano II en toda su riqueza y originalidad, en continuidad con el precedente Magisterio de la Iglesia. Para comprender el Vaticano II ofrece una síntesis de la doctrina del último concilio en su contexto histórico. Con estilo sobrio y preciso, el profesor Izquierdo resalta los aspectos más significativos de todos y cada uno de los documentos conciliares, facilitando a quien se dispone a leer, o a releer, esos importantes textos unas referencias sugerentes y luminosas, con la perspectiva que proporciona el medio siglo transcurrido desde que se redactaron. También recoge cuatro intervenciones papales de especial importancia para entender el Vaticano II: la de Juan XXIII, que lo convocó y la de Pablo VI que lo clausuró, así como de los dos papas que lo han seguido poniendo en práctica: Juan Pablo II y Benedicto XVI. César Izquierdo, Vicedecano de la Facultad te Teología de la Universidad de Navarra y profesor de Teología Fundamental, es director de la revista Scripta Theologica, ha sido director del Diccionario de Teología (2a ed., 2007) y es autor de numerosas publicaciones teológicas, la última de ellas, en 2012: La luminosa oscuridad de la fe. Los misterios cristianos.

Un nuevo Pentecostés de la Iglesia del siglo XX. El impulso profundamente cristiano del papa Juan XXIII dio unos frutos espléndidos que, a pesar de todos los altibajos, siguen vivos hoy y, sobretodo, siguen siendo semilla de futuro. Porque, con aquella reunión universal de obispos, la Iglesia fue capaz de buscar, en las fuentes del Evangelio, cómo debía renovarse en su interior, y cómo debía actuar ante un mundo que había cambiado radicalmente, y que ya no aceptaba una autoridad eclesial que antes siempre se había dado por supuesta. La Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo y con el buen hacer de Juan XXIII y, después, de Pablo VI, supo marcarse unas líneas de actuación que vale la pena recordar ahora, en el cincuentenario del inicio conciliar, como luz que nos sigue guiando en estos tiempos nuestros tan desconcertados. Nueve autores nos ayudan a rememorar el acontecimiento y su significado, desde diversas perspectivas, para que podamos continuar bebiendo de su riqueza, el servicio del Evangelio de Jesús, en la Iglesia y en el mundo.

Para una valoración histórica y teológica del Vaticano II revisten gran importancia no sólo los documentos conciliares, sino también su recepción por las Iglesias locales, ya que de ellas depende en gran medida la eficacia de un concilio. El presente trabajo muestra la recepción de aspectos relevantes de aquel acontecimiento del Espíritu, que han ido configurando decisivamente el rostro de la Iglesia que camina en Vizcaya.

«El Vaticano II ha entrado en la historia como el “concilio de la Iglesia sobre la Iglesia” (K. Rahner), portando el estandarte de la renovación y reforma hacia dentro y de la apertura hacia fuera en diálogo con el mundo moderno. Este libro ha nacido con la intención primaria de contrarrestar su olvido por parte de las nuevas generaciones de cristianos (...). Y bien, ¿qué queda del concilio Vaticano II (1962-1965) cuando está próximo a cumplirse el cincuenta aniversario de su inauguración? ¿En qué medida sus orientaciones de fondo han de seguir marcando la hoja de ruta de la Iglesia católica? ¿En qué ámbitos de la vida eclesial no se ha producido aún una aplicación suficiente de sus directrices? Estas páginas intentan dar una respuesta razonada a estos interrogantes desde el firme convencimiento de que el estudio del concilio Vaticano II es un requisito indispensable para conocer e interpretar la situación del catolicismo romano actual».

La elección de Francisco, el 13 de marzo de 2013, no solo cambió el paisaje de la Iglesia, sino también el debate sobre el Vaticano II. Es el primer papa posterior al Vaticano II que no participó en él, se formó durante el Concilio y el primer posconcilio, y fue ordenado sacerdote en 1969. El hecho de que Francisco menciona el Concilio con prudencia y, a menudo de forma indirecta, renunciando a las intervenciones papales en el debate sobre la hermenéutica conciliar, no debe dejar ninguna duda sobre la calidad conciliar de este papa y de su pontificado