Yo quisiera poder escribirles, Un poema tan largo como mi vida, Sin que la inspiración me faltara, La que proviene de más arriba... Mas estos poemas que he escrito, Con mi vida tienen poca relación, Y de alguna manera un cúmulo son, De las inquietudes de mi corazón. Yo no soy ni escritor, ni poeta, A pesar de que escribo poemas, Que no son de la norma a seguir, Ni ajustados a literatura concreta. Mas es éste, mi terco corazón, Que no se cansa de soñar y de cantar... ¿Y cómo esos sueños habría de perder, Si ellos son los que me invitan a vivir? Seguro mil errores aquí ha de haber, Y muchas reglas de escritura sin seguir, Y ni siquiera las medidas se tomaron, Por eso los poemas se descuadraron. Y como digo: aclaro que mis poemas, Son una antología de mi corazón, Y que sin haber nacido yo poeta, Me arriesgué a irrumpir en la vocación.

Most scholars study postrevolutionary Mexico as a period in which cultural production significantly shaped national identity through murals, novels, essays, and other artifacts that registered the changing political and social realities in the wake of the Revolution. In Biocosmism, Jorge Quintana Navarrete shifts the focus to examine how a group of scientists, artists, and philosophers conceived the manifold relations of the human species with cosmological forces and nonhuman entities (animals, plants, inorganic matter, and celestial bodies, among others). Drawing from recent theoretical trends in new materialisms, biopolitics, and posthumanism, this book traces for the first time the intellectual constellation of biocosmism or biocosmic thought: the study of universal life understood as the vital vibrancy that animates everything in the cosmos from inorganic matter to living organisms to outer space. It combines both analysis of unexplored areas—such as Alfonso L. Herrera’s plasmogeny—and innovative readings of canonical texts like Vasconcelos’s La raza cósmica to examine how biocosmism produced a wide array of utopian projects and theorizations that continue to challenge anthropocentric, biopolitical frameworks.

Es la historia de un anciano que fue abandonado por su familia en un asilo para que muriera de soledad. Agobiado por las enfermedades y el abandono de sus hijos desea morir lo más pronto posible. Un día, se le presenta la muerte y lo atormenta, le avisa que pronto va a ir por él, y le muestra una ficha de marfil en donde aparece el día de su muerte. En una lucha poco usual con la muerte, y sin que ella se dé cuenta le roba la ficha. Con este acto el anciano esta privado de morir, pues ha adquirido el don de la eternidad. El saber que es eterno lo obligó a meditar profundamente en su actual forma de vida, pero sobre todo, en la forma que él debería de morir. Fue tanto el pesar que el anciano padeció al final de su vida, que parecía que el destino se había vuelto implacablemente hostil, y buscó a la muerte como última alternativa para poner fin a su sufrimiento. E ignorado por la muerte, y revolcándose de dolor se resignó a seguir viviendo. Entonces, él tuvo que aceptar los fenómenos sobrenaturales que acontecían a su alrededor como parte de su vida cotidiana. Y comenzó a ver la figura terrible de la muerte como algo cotidiano y familiar pues debido al don de la eternidad, él pronto se iba a convertir también en muerte, una raza especial de seres que no mueren.

“De amor y desamor” es la recopilación de 85 poemas que expresan esos instantes de amor, nostalgia, melancolía, tristeza, pasión, soledad, dolor, inspiración, arte, deseo… Es una forma de liberar y recordar esos momentos que lograron en mí una sensación… y recordar es vivir… “Vivo para soñar, sueño para vivir, así que duerme que soñando nos encontraremos “

Empleando una metodología propia de los estudios descriptivos de traduc- ción, se analiza un corpus de cuatro novelas del autor norteamericano Raymond Chandler (The Big Sleep, 1939; Farewell, My Lovely, 1940; The Little Sister, 1949; y The Long Goodbye, 1954) y las traducciones al español publica- das en Argentina y España.