Throughout the 1920s, a remarkable number of young writers and artists lived and worked in Madrid, creating an atmosphere of effervescence and an upsurge in creativity that has rarely been equalled. These young people, acquainting themselves with one another within the span of only a few years, came together to form a tightly woven network of both personal and artistic relationships. In Configurations of a Cultural Scene Andrew Anderson explores this growing community of artists and writers with a focus on how sites of face-to-face interaction in Madrid fostered creative work and forged young identities. Organizing locations into places of sociability, learning, and residence, Anderson offers five case studies that exemplify the significance of these three points of intersection: Rafael Barradas and his tertulia at the Café de Oriente; an artists’ studio located on the Pasaje de la Alhambra; women art students at the Academia de San Fernando who lodged at the Residencia de Señoritas; the artist and writer Gabriel García Maroto; and the close relationship between artist Maruja Mallo and poet Rafael Alberti. Departing from conventional approaches that foreground the trajectories of individual careers, Anderson privileges the lived experience of artists and writers in his analysis of a rich cultural scene held together by cooperation, exchange, and interpersonal connections.

¡EXTRATERRESTRES ENTRE NOSOTROS! ¿FICCIÓN O REALIDAD? by Carlos Pineda [--------------------------------------------]

An increasing number of U.S. Latinos are seeking to become more proficient in Spanish. The Spanish they may have been exposed to in childhood may not be sufficient when they find themselves as adults in more demanding environments, academic or professional. Heritage language learners appear in a wide spectrum of proficiency, from those who have a low level of speaking abilities, to those who may have a higher degree of bilingualism, but not fluent. Whatever the individual case may be, these heritage speakers of Spanish have different linguistic and pedagogical needs than those students learning Spanish as a second or foreign language. The members of the American Association of Teachers of Spanish and Portuguese (AATSP) have identified teaching heritage learners as their second greatest area of concern (after proficiency testing). Editors Ana Roca and Cecilia Colombi saw a great need for greater availability and dissemination of scholarly research in applied linguistics and pedagogy that address the development and maintenance of Spanish as a heritage language and the teaching of Spanish to U.S. Hispanic bilingual students in grades K-16. The result is Mi lengua: Spanish as a Heritage Language in the United States. Mi lengua delves into the research, theory, and practice of teaching Spanish as a heritage language in the United States. The editors and contributors examine theoretical considerations in the field of Heritage Language Development (HLD) as well as community and classroom-based research studies at the elementary, secondary, and university levels. Some chapters are written in Spanish and each chapter presents a practical section on pedagogical implications that provides practice-related suggestions for the teaching of Spanish as a heritage language to students from elementary grades to secondary and college and university levels.

Parece imposible que esto ocurra, quien lo escuche creerá que estoy loca, no me van a entender, solo por su propia experiencia podrán comprobar que nos les digo mentiras, que no los engaño. Todo lo que hacemos tiene efectos que no se ven ni se sienten pero existen, son tan reales como tocarme la cara, mirar el cielo, escuchar tu voz, pensar, sentir, caminar...hechos que afectan tu vida, tu entorno, a los que están a tu lado de una u otra manera. Esas cosas, actitudes, decisiones y pensamientos de lo cotidiano trascienden a lo sobrenatural, a lo desconocido a lo inimaginable a lo impensable. Todo lo que nos ha pasado en tan corto tiempo, lo que hemos vivido es una locura inesperada, insospechada. ¿Qué me iba yo a imaginar que pasaría por todo esto? ¿A dónde llegaremos? ¿Qué nos tocará vivir? ¿Quiénes sí y quiénes no sobrevivirán? ¿Con los que amo, los que conozco y no conozco que pasará? No puedo dejar que las cosas sigan como si nada pasara, tengo que hacer todo lo que esté a mi alcance así tenga que dar mi vida para evitarlo, para que entiendan, para que me escuchen. No lo puedo hacer sola, necesito tu compañía, necesito tu apoyo, necesito tu fortaleza, tu consejo, el camino es muy duro, complejo y difícil pero contigo sé que todo puede ser mucho más fácil, te necesitan, nos necesitan, te necesito, sé que puedes, sé que quieres, sé que amas ¡Ayúdame por favor!

SOBRE LA NOVELA El fundador y presidente del consorcio South Global Enterprise, Robert H. Fullker, fue despojado de la dirección de su empresa e internado en un hospital psiquiátrico por su hijo Edgar, instigado por su amigo John P. Jugle, quien ostenta el cargo de Apoderado y Director General del grupo de empresas. Por no aceptar los nuevos lineamientos y mantenerse firmes dentro de sus principios éticos, dos de los más brillantes ejecutivos de la empresa, Arthur Jefferson y Thomas Blades, se ven implicados en una intriga contra ellos, que desencadena una serie de trágicos acontecimientos que cambian la vida de mucha gente e influyen dramáticamente en sus vidas.

Julio Cabrera aúna en este libro sus dos grandes pasiones: el cine y la filosofía. En cada capítulo de este libro Cabrera analiza una o más películas elegidas cuidadosamente para reflexionar sobre una cuestión filosófica central. Aristóteles y los ladrones de bicicletas; Bacon y Steven Spielberg; Descartes y los fotógrafos indiscretos, Schopenhauer, Buñuel y Frank Capra; Nietzsche, Clint Eastwood y los asesinos por naturaleza; o Wittgenstein y el cine mudo son algunos de los ejercicios filocinematrográficos propuestos. Los comentarios de películas que el lector encontrará destacan aquellos puntos del filme que deben contribuir a la instauración de la experiencia vivida de un problema filosófico. Esta experiencia en sí es insustituible y nadie podrá tenerla por uno. Tan sólo señalo los lugares en donde el filme duele, en donde puede aprenderse alguna cosa padeciéndolo. Estamos ante el encuentro no programado y mutuamente esclarecedor entre una actividad milenaria del ser humano y uno de los más fascinantes lenguajes emergentes de los últimos tiempos: 100 años de imágenes tratando de representar 2.500 años de reflexión

El Cristianismo, abarca las iglesias: Católica, Luteranas, Calvinistas, la Anglicana y otras, es una inagotable fuente de fe que aglutina a casi la mitad de la humanidad. Esta creencia y doctrina se originó en las comunidades formadas por Saulo, inventor y fundador del Cristianismo; para la Iglesia "San Pablo". Saulo padecía del gran mal o epilepsia con crisis convulsivas más frecuentes de lo deseable. Se formó a la sombra del reino herodiano, civis romano, influyente ante los romanos y ante los judíos, jefe de la policía moral judía y persecutor de Yeshua bar Jehudá o Jesús de Nazaret, hasta su muerte en la Cruz. Jamás cruzó palabra con Jeshua, no lo conoció más que de vista y por lo tanto desconocía absolutamente su palabra y enseñanzas. Por su propia iniciativa se autonombró "Apostol de los Gentiles" o Apóstol 13° y fue el inventor y fundador del cristianismo. Más de 200 años después de su muerte, las comunidades cristianas se multiplicaron y se extendieron por todo el Imperio Romano. El Emperador Constantino I el Grande, la reconoció oficialmente, la vistió con la personalidad de Mitra y el mitraísmo y le heredó el poderío imperial con que vive hasta la fecha.