En un mundo post apocalìptico en 2169, Corey Tusk ha estado bajo su mando la presidencia a cargo de su padre. Cuando es presentado a la comunidad con poderes telepaticos y la habilidad para sanar con las manos. El descucbre que sus antepasados fueron inoculados con nanobots que cambiaron el ADN durante una pandemia generaciones antes. Desde entonces la sociedad se tornado mas violenta y es regida por las elites corporativas. Con ayuda de sus colegas y amigos, Corey decide ayudar a corregir el daño que le fue hecho, de esta manera la gente de las diferentes clases sociales obtendrían su libertad y soberanía. Para hacer todo eso, ellos debían encontrar su propia conexión con cada uno de los otros y hacia la fuente de la conciencia una vez mas, antes de que el horizonte de eventos predicho los alcance.

Los sistemas pedagógicos continúan en crisis. Una crisis humana que amenaza con nunca acabar. En esta obra, se argumenta, que una de las razones principales de las crisis educativas se debe a que los procesos pedagógicos han centrado la atención en el desarrollo cognoscitivo, principalmente, y han dejado de lado al cuerpo y sus emociones. La pedagogía de lo corporal propuesta por el Dr. Sergio López Ramos, muestra un camino esperanzador y encausa a la educación al aprendizaje por medio del cuerpo, concibiéndolo como un espacio en donde el individuo tiene posibilidades de construir nuevas formas de vivir en armonía consigo mismo y con los otros. Para que el ser humano alcance una mejor calidad de vida en esta época global y postmoderna. La autora incursiona en la pedagogía de lo corporal del Dr. López Ramos con la metodología de historia de las ideas y logra exponer la propuesta de abrigar una nueva epistemología del cuerpo y las emociones en los procesos educativos.

This book is Bilingual (English and Spanish) Prologue: This is the Golden Gate of Triumph when written without hesitation with the hope that readers will find on each page a fountain of spiritual teachings that do not affect the faith of those who live in the Love of God. There are two kinds of writers: Those who write for life and those who write for the soul. At each point, there is the suspense of joy that produces a fountain of clear, unbound knowledge without the hypocrisy that often clouds the intrinsic form of spontaneity. Here we are not making a worldly analysis but a spiritual euphoria that will leave in each life the balm enough to transform the soul. These verses, like this index, are not mine; they are inspired by God in my long nights of Worship and Hope. I know there are and will be great skeptics because to believe in it, one needs to be close to God and to understand that divine power cannot be wrong by giving the world what is not the soul’s balm. “Here, end my words, and I begin my poems,” says the Lord. (December 18, 1977, during a cold night in New York) Prologo: Es la puerta de oro del triunfo cuando se escribe sin remilgos con la esperanza puesta en que los lectores encuentren en cada página un manantial de enseñanzas espirituales que no afecten la fe de aquellos que viven en el amor de Dios. Hay dos clases de escritores: los que escriben para la vida y los que escriben para el alma. En cada punto se encuentra el suspenso de la alegría que va produciendo un manantial de conocimientos claros, redondos, sin huecos de hipocresía que es la que enturbia la mayor aparte de las veces la forma intrínseca de los espontáneo. Aquí no se está haciendo un análisis mundanal sino un euforia espiritual que dejará en cada vida el bálsamo suficiente para transformar el alma. Estos versos como este índice, no son mío; son inspirado por Dios en mis largas noches de adoración y esperanzas. Sé que hay y seguirá habiendo grandes escépticos, porque para creer en ello se necesita estar bien cerca de Dios y saber que el poder divino no puede equivocarse dándole al mundo lo que no sea el bálsamo del alma. - “Aquí terminan mis palabras y doy comienzo a mis poesías”, dice el Señor. (Diciembre 18 de 1977, durante una noche fría en New York)

Incorporating recent narrative theory and original historical documents, such as the voluminous correspondence of Domingo del Monte (1804-1853), Williams offers insights into the pattern of female development through an exploration of the representation of the female slave in the five novels. In addition, she provides the first exhaustive analysis of Gertrudis Gomez de Avellaneda's Sab and the first detailed treatment of the intertextual echoes in these other literary texts: Juan Francisco Manzano's Autobiografia, Amnselmo Suarez y Romero's Francisco, Antonio Zambrana's El negro Francisco, Martin Morua Delgado's Sofia, and Cirilo Villaverde's Cecilia Valdes.