We tend to understand vulnerability in one of two ways: (1) the measure of everything that happens to us, or (2) that it legitimizes the current discourses and the halo of authority that fashion grants. However, we should think of vulnerability as being affectable both to and by others. In On Vulnerability: A Philosophical Anthropology Miquel Seguró Mendlewicz projects vulnerability as a condition of human life and the central concept to understand our existential position in the world. The philosophical journey is structured around two fundamental areas: the existential reality of vulnerability (its pathos) and the decision to integrate it and live it as an ethical and political reality (its ethos). Using the work of René Descartes, whose philosophy the author presents as conducive to meditating on vulnerability, Seguró Mendlewicz proposes a philosophical reflection that projects vulnerability as a condition of human life in all its magnitudes. Therefore, this book explores all facets of vulnerability, the real impact of what being vulnerable means, and the dangers implied when something becomes trendy.

Tres momentos marcan la biografía de este vertiginoso ensamblaje. El primero es el despojo llevado a cabo durante la trata atlántico entre los siglos XV y XIX, cuando hombres y mujeres originarios de África son transformados en hombres-objetos, hombres-mercancías y hombres-monedas de cambio. Prisioneros en el calabozo de las apariencias, a partir de ese instante pasan a pertenecer a otros. Víctimas de un trato hostil, pierden su nombre y su lengua; continúan siendo sujetos activos, pese a que su vida y su trabajo pertenecen a aquellos con quienes están condenados a vivir sin poder entablar relaciones humanas. El segundo momento corresponde al nacimiento de la escritura y comienza hacia finales del siglo XVIII cuando, a través de sus propias huellas, los Negros, estos seres-cooptados-por-otros, comienzan a articular un lenguaje propio y son capaces de reivindicarse como sujetos plenos en el mundo viviente. Marcado por innumerables revueltas de esclavos y la independencia de Haití en 1804, los combates por la abolición de la trata, las descolonizaciones africanas y las luchas por los derechos civiles en los Estados Unidos, este período se completa con el desmantelamiento del apartheid durante los años finales del siglo XX. El tercer momento, a comienzos del siglo XXI, es el de la expansión planetaria de los mercados, la privatización del mundo bajo la égida del neoliberalismo y la imbricación creciente entre la economía financiera, el complejo post-imperial y las tecnologías electrónicas y digitales. Por primera vez en la historia de la humanidad, la palabra Negro no remite solamente a la condición que se les impuso a las personas de origen africano durante el primer capitalismo (depredaciones de distinta índole, desposesión de todo poder de autodeterminación y, sobre todo, del futuro y del tiempo, esas dos matrices de lo posible). Es esta nueva característica fungible, esta solubilidad, su institucionalización en tanto que nueva norma de existencia y su propagación al resto del planeta, lo que llamamos el devenir-negro del mundo.

Por el mismo motivo que lo hice respecto a "El Apocalipsis de Los Pueblos - Corrupción, Demagogia, Miseria y Emigración", siento que debo alertar a mis lectores más apegados a los formulismos académicos que, esta modesta obra, está básicamente concebida para llegar a los pueblos emergentes. Esa humanidad libre de pensamiento y acción que en todas las épocas ha constituido la incontenible fuerza de propulsión del positivo desarrollo de la sociedad humana. Santo Antonio de Padua, ese discípulo de San Francisco de Asís nacido en Lisboa, cuando los tan corruptos como soberbios paduanos rechazaron escuchar su sermón, no dudó llevarlo a los peces que, según la leyenda del milagro, acudieron a la playa a escucharlo. Es, pues, con el ejemplo de su persistencia, que decidí ampliarles mi visión de la libertad y la justicia como indiscutibles atributos de Dios.

Arts of Perception offers a new account of a key period in Spanish history and culture and a fundamental reassessment of its major writers and intellectuals, including Gracián, Quevedo, Calderón, Saavedra Fajardo, López de Vega, and Sor Juana. Reading these figures in the context of European thought and the new science, and philosophy, the study considers how they developed various ‘arts of perception’ - complex perceptual strategies designed to overcome and exploit epistemic problems to enable an individual to act effectively in the moral, political, social or religious sphere. The study takes as its subject the distinctive epistemological mentality behind such ‘arts of perception’. This mentality was fostered by the creative interaction of scepticism and Stoicism, and found expression in the key concepts ser/parecer and engaño/desengaño. The work traces the emergence, development, and impact of these concepts on Spanish thought and culture. As well as offering new interpretations of specific major figures, Arts of Perception offers an interpretation of the mentality of an entire culture as it made the fraught transition to intellectual modernity. As such it ranges over numerous discourses and formative contexts and provides a wealth of new material which will be of use to all those seeking to understand and interpret the literature, culture and thought of Golden Age Spain. This book was previously published as a special issue of The Bulletin of Spanish Studies.