Quando eravamo bambini, tra compagni giocavamo spesso ai Cavalieri. Era un gioco istintivo, che nessuno ci aveva insegnato. Non aveva regole scritte eppure sapevamo ciò che era compito del Cavaliere. Solo dopo molto tempo, qualcuno, forse proprio io, si domandò se ciò che noi credevamo era un Cavaliere, lo fosse davvero. Quali i suoi compiti nella nostra società moderna priva di principesse rinchiuse in una torre o draghi da uccidere? Tra le sue qualità dovrebbero essere più importanti l’onore, il coraggio e la forza oppure la bontà, la gentilezza e la misericordia? Inoltre sapevamo che un Cavaliere dovesse combattere il Male e difendere il Bene, ma cos’erano il Male e il Bene? Fin quando fatti ed eventi appaiono bianchi o neri è forse semplice distinguerli ma quando sono grigi dove collocarli? Queste nostre domande da bambini di tanti anni fa, naturalmente, rimasero insolute. Ancora oggi però ho molti amici che fanno parte di Ordini Cavallereschi veri e propri, come il Sovrano e Militare Ordine di Malta, l’Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme, il Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio, e anche loro si chiedono, ogni tanto, quale debba essere la loro funzione nella Chiesa e nel mondo o più in generale quale debba essere il ruolo del Cavaliere e l’Ufficio della Cavalleria. Uno dei pochi che cercò di rispondere a questo interrogativo fu il beato Ramon Llull, italianizzato Raimondo Lullo, nel suo “Libro dell’Ordine della Cavalleria”. Questo fu un lavoro destinato a lasciare una forte influenza sui posteri, almeno quanto il “De laude novae militiae ad Milites Templi” di San Bernardo. La figura del Cavaliere, dopo di lui, si andò caricando di significati, di funzioni e di implicazioni assai più vaste e profonde, e la Cavalleria divenne un ufficio sempre più della massima importanza.

This book aims to contribute to the knowledge of the cultural and linguistic relations between Italy and the Crown of Aragon in the 15th century. In particular, it studies some relevant aspects of the chivalric romance entitled Curial e Guelfa, written in Italy around 1443-1448 in Catalan, but mainly Italian in spirit, sources and onomastics. It is probably the very first work of a genre known as “humanistic chivalry”, the epitome of which will be Ariosto’s Orlando furioso. The literary context of Milan and Naples (The Three Crowns, Troubadour Lyrics, Humanism) is analyzed in the first part of the volume. It is this context that made possible the gestation of the Curial, an extraordinary anonymous romance, which was most likely written by the knight Enyego d’Àvalos (Inico d’Avalos), born in Toledo but raised in Valencia. The second part of the volume is devoted to the study of some lexical, stylistic and syntactic aspects of the Curial, which show the author's excellent knowledge of Catalan and the constant influence of Italian in the romance. Questo libro si propone di contribuire alla conoscenza delle relazioni culturali tra l'Italia e la Corona d’Aragona nel XV secolo. In particolare, studia il romanzo dal titolo Curial e Güelfa, scritto in Italia intorno al 1443-1448, dotato di italianità, fonti e onomastica, ma scritto in catalano. È probabilmente la primissima opera di un genere noto come “cavalleria umanistica| , la cui epitome sarebbe l’Orlando Furioso dell’Ariosto. Questo volume analizza il contesto letterario di Milano e Napoli che ha reso possibile questo straordinario romanzo anonimo, di cui conosciamo ormai con quasi assoluta certezza che il suo autore era Enyego o Inico d'Avalos. I contributi in questo volume approfondiscono alcuni degli aspetti lessicali, stilistici e sintattici di Curial e Güelfa, e mettono in evidenza l'eccellente conoscenza del catalano da parte del suo autore, nonché la presenza onnipresente della lingua italiana. El libro pretende contribuir al conocimiento de las relaciones culturales entre Italia y la Corona de Aragón en el siglo XV. En concreto se ocupa de la novela Curial e Güelfa , gestada en Italia hacia 1443-1448, de espíritu, fuentes y onomástica principalmente italianos, pero redactada en lengua catalana. Es probablemente la manifestación más primeriza del género literario conocido como “caballería humanística”, que tendrá su punto culminante con el Orlando furioso, d’Ariosto. Este volumen analiza el contexto literario de Milán y Nápoles que hizo posible esta extraordinaria novela anónima, de la que ahora sabemos con casi absoluta certeza que su autor fue Enyego o Inico d’Avalos. Las contribuciones de este volumen profundizan en algunos de los aspectos léxicos, estilísticos y sintácticos de Curial e Güelfa, y destacan el excelente conocimiento del catalán de su autor, así como la presencia omnipresente de la lengua italiana.