Cet ouvrage présente la position des musulmans des pays membres de la Ligue arabe face aux droits de l'homme dans leur conception large. Chaque question est étudiée, dans la mesure du possible, dans quatre paragraphes:I. Survol des documents internationaux comme point de comparaison.II. Normes du droit musulman classique pour connaître les sources.III. Normes du droit actuel dans les pays arabes.IV. Perspectives d'avenir: Y sont analysés les projets de lois, onze déclarations arabes et islamiques relatives aux droits de l'homme et six modèles constitutionnels islamiques. Ceci permet de voir ce que réserve l'avenir.Chrétien d'origine arabe, je souhaite que cet ouvrage contribue au progrès des droits de l'homme dans cette partie du monde à laquelle j'appartiens et reste attaché. Convaincu que mes compatriotes méritent mieux que le mensonge, je récuse la langue de bois et opte pour des positions franchesCet ouvrage est une réimpression de l'édition de 1994 parue chez Verlag Dr. Dieter Win-kler, Bochum, avec modification de la mise en forme.L'auteurSami A. Aldeeb Abu-Sahlieh: Chrétien d'origine palestinienne. Citoyen suisse. Docteur en droit. Habilité à diriger des recherches (HDR). Professeur des universités (CNU-France). Responsable du droit arabe et musulman à l'Institut suisse de droit comparé (1980-2009). Professeur invité dans différentes universités en France, en Italie et en Suisse. Directeur du Centre de droit arabe et musulman. Auteur de nombreux ouvrages dont une traduction française, italienne et anglaise du Coran.

Soixante-dix ans après l'adoption de la Déclaration universelle des droits de l'homme, la question de la dialectique universalité/spécificité des droits de l'homme demeure un sujet crucial. Comment concilier en effet le dogme de l'universalité avec une approche pluraliste de la réalisation des droits de l'homme ? L'objet du présent ouvrage, issu d'un colloque qui s'est tenu à l'Université de Montpellier les 25 et 26 octobre 2018 sous l'égide de l'IDEDH (Institut de droit européen des droits de l'homme EA 3976), est de porter la réflexion sur cette tension à travers l'exemple particulier de l'islam en droit international des droits de l'homme. Partant d'une approche pluridisciplinaire et tentant de dépasser une approche manichéenne, l'ouvrage envisage d'un point de vue critique la compatibilité de " la loi islamique " avec le droit international des droits de l'homme. En trois temps, il examine la place des droits de l'homme en islam, le rôle de l'islam en droit international des droits de l'homme et l'islam dans le contentieux international des droits de l'homme. Peut-on parler d'un particularisme islamique en la matière ? Quelle est l'attitude des Etats arabo-musulmans face aux traités internationaux de protection des droits de l'homme ? Comment les juges, internes et internationaux, appréhendent les litiges dans lesquels sont en cause des mécanismes, des pratiques, issus de la Charia ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles les contributions, ici réunies, s'essayent de répondre. Réunissant des spécialistes éminents, universitaires, membres d'organes internationaux et régionaux de protection des droits de l'homme, l'ouvrage explore un sujet qui n'a pas encore fait l'objet en langue française d'une analyse d'ensemble.

L'auteur, prêtre issu de l'Orient chrétien, s'interroge sur l'Islam en Occident au fur et à mesure de ses lectures, de ses rencontres et de ses voyages entre Orient et Occident. L'ouvrage offre une analyse des évolutions mais aussi des inquiétudes qu'ont suscitées certaines manifestations de l'Islam en Occident. Il est aussi une contribution à l'échange qui pourrait se nouer entre l'Islam et le Christianisme grâce et autour des Droits de l'Homme.

Quelle place pour les droits de l'homme dans une perspective islamique ? Des affirmations contradictoires sont loin de faire la lumière sur cette question. Shirin Ebadi, avocate iranienne lauréate du prix Nobel de la paix, affirme que l'Islam est compatible avec les droits de l'homme. Cependant, d'autres voix affirment le contraire : beaucoup d'Etats dont la population est majoritairement musulmane ont subordonné leur adhésion aux traités garantissant le respect des droits de l'homme à des réserves islamiques. L'instauration des régimes politiques islamistes a donné lieu à un retour à l'application des règles de la Charia historique dans certains Etats. Ce retour à la Charia a entraîné des conséquences juridiques et pratiques qui sont jugées contraires au respect des droits de l'homme, autant par des observateurs internationaux que par des activistes à l'intérieur de ces Etats. L'explication réside probablement dans la pluralité des perspectives qui se veulent islamiques. Ce livre examine, parmi ces perspectives, celles qui sont le plus significatives. Le lecteur pourra se faire une idée claire et nuancée des questions complexes traitées dans cet ouvrage, qui sont trop souvent l'objet de simplifications réductrices.