L'essai fondateur d'Ali ABDERRAZIQ sur la nature de l'autorité politique dans le monde islamique a suscité lors de sa parution en 1925 des polémiques enflammées dans la presse et l'élite intellectuelle égyptienne, et entraîné la condamnation temporaire de son auteur par ses pairs, les oulémas d'Al-Azhar. Théologien et juriste reconnu, Ali ABDERRAZIQ y prône une séparation radicale du spirituel et du temporel : il montre que le Prophète est un guide spirituel et non un roi de ce monde. Ses préceptes pour le gouvernement des hommes n'impliquent en rien les fondements d'un "Etat islamique " qui n'a jamais existé, pas même aux premiers temps de l'Umma. Aucun principe religieux n'interdit donc aux musulmans d'édifier leur Etat et leur société sur la base des dernières créations de la raison humaine et des systèmes politiques que l'expérience des nations a désigné comme étant parmi les meilleurs. L'œuvre pionnière d'Ali ABDERRAZIQ, qui a suscité des dizaines de commentaires et de réfutations depuis près de soixante-dix ans, reste par la tranquille radicalité de son propos un moment indépassé de la pensée réformiste islamique et un outil indispensable pour penser aujourd'hui les rapports entre la Loi, le pouvoir et le religieux dans le monde arabe et musulman.

Face à l'abondance du matériel historique, théologique, philosophique, et juridique, on est confronté au choix de l'angle d'approche du problème politique en Islam. Si les traditionalistes ont insisté sur l'aspect descriptif de l'institution califale, et les modernistes sur l'étude des rapports entre religion et Etat, Sacré et profane ou temporel et spirituel, l'approche adoptée dans le présent ouvrage est d'aborder le problème politique en Islam tout autrement à travers le thème de la légitimité, question centrale de tout pouvoir politique. Ce n'est qu'à travers cet angle qu'il est possible de réaliser une jonction entre le droit et la politique, une condition indispensable pour régénérer et rénover la pensée politique islamique. Ainsi, est-il jugé utile d'appliquer la théorie et la méthode des juristes finalistes dans le domaine politique et notamment au problème de la légitimité du pouvoir. Cette démarche est une tentative pour élaborer un ensemble de principes de base, appelés " les finalités politiques de la Charia " et devant constituer le fondement de tout pouvoir légitime en Islam.

Parler du Coran, c'est parler d'un livre immuable et intemporel. Un livre qui, bien que révélé il y a mille quatre cents ans, reste d'une actualité incontestable. Un livre dans lequel les récits du passé continuent de vivre au présent. Un livre qui s'adresse à notre intelligence et que Dieu nous enjoint de méditer afin d'en extraire ses secrets. S'il existe des idées mortes et des idées mortelles, il existe également des idées-forces et des idées vivifiantes pour reprendre un concept fort de la pensée de Malek Bennabi (m. 1973) qui accompagnera souvent notre propos tout au long de ce livre. Le Coran permet d'accéder à l'idée-force et vivifiante, la plus absolue, tout comme il nous protège des idées mortes et mortelles. Il se présente comme le guide de l'homme dans l'intégralité de sa vie, temporelle comme spirituelle, individuelle comme collective. Il s'adresse à toutes les catégories sociales, du chef d'État jusqu'au simple citoyen. C'est au vu de tout cela que l'exploration de la voie suprême proposée par le Coran s'impose tout naturellement.