Le 21 mars 2001, la loi relative aux droits des victimes d'infraction pénale 2001-5751 est adoptée. Fruit des mouvements féministes et des associations d'aide aux victimes, cette loi marque la reconnaissance par les institutions judiciaires et législatives de la nécessité d'adopter des droits en faveur des victimes d'infraction pénale en général et d'agression sexuelle en particulier. Elle institue, entre autres, le droit au respect, l'accès à l'information durant la procédure, la défense de la vie privée et le droit à la sécurité (face aux accusés ou à leur famille) des victimes d'infraction. Par ailleurs, cette loi énonce que les victimes d'agression sexuelle bénéficient de droits qui leurs sont propres, notamment celui de présenter leur avis à certains stades de la procédure pénale. Pourtant, cette loi ne possède pas de portée juridique obligatoire. La victime d'infraction pénale reste à l'écart de la justice pénale israélienne, sans véritable rôle autre que celui de témoin. Ce faible rôle de la victime semble reposer sur la particularité du système pénal israélien, qui respecte la tradition accusatoire. Selon ce modèle, le procès pénal oppose deux parties, l'accusation et la défense, qui doivent répondre d'un conflit devant une institution judiciaire impartiale, appelée à trouver la vérité à partir de la présentation de leurs arguments et de leurs preuves. Dans ce contexte, la victime n'est pas partie. Ce modèle s'oppose à la tradition inquisitoire, dans laquelle, la présence d'un juge actif participant à l'instruction et d'un juge de l'audience impartial et indépendant semble plus favorable à la participation de la victime. Pourtant, l'influence de ces modèles est moindre que par le passé, tout d'abord parce qu'il n'existe plus de système purement accusatoire ou inquisitoire, ensuite parce que les systèmes judiciaires respectant la tradition accusatoire dans leur pays ont adapté leur structure aux intérêts de la justice, mais aussi aux droits des victimes, notamment grâce à l'intégration des notions de procès équitable et de Due Process of Law. En Israël, cette évolution est plus mitigée. Ainsi, si le système judiciaire israélien reconnaît la victime comme sujet de la procédure, dans la pratique la rencontre avec les acteurs judiciaires est loin d'être facile, tout particulièrement lorsqu'il s'agit d'une victime d'agression sexuelle. En effet, ce type d'infraction repose souvent sur des préjugés et des stéréotypes contre les femmes. Le parcours de la victime d'agression sexuelle commence par le dépôt de plainte et la rencontre avec la police. Il se poursuit par la rencontre avec le procureur durant la phase d'enquête. N'étant pas représentée, c'est souvent seule ou assistée de simples bénévoles qu'elle se présente devant les acteurs de la justice. Lorsque la plainte n'est pas classée sans suite, le parcours de la victime continue par la rencontre avec le(s) juge(s) au cours du procès, durant lequel elle est interrogée par le procureur et contre-interrogée par l'avocat de l'accusé. Cette étape représente une nouvelle épreuve, et peut provoquer une victimisation secondaire, notamment lorsque l'avocat de l'accusé tente de la déstabiliser par ses questions. Ce parcours se termine par la sentence et par l'obtention, si la cour compétente le décide, d'une indemnisation au profit de la victime. L'enfant-victime bénéficie d'une procédure spécifique adaptée à ses besoins. Pourtant, qu'elle soit adulte ou enfant, la victime reste passive et subordonnée aux autres acteurs judiciaires pratiquement à toutes les étapes de la procédure. La victime d'agression sexuelle pourra-t-elle trouver une place active dans le cadre de la procédure pénale traditionnelle ? L'influence des autres systèmes juridiques qui ont su s'adapter pour intégrer le droit des victimes, et l'émergence de nouvelles pratiques telles que la justice restaurative pourraient permettre une évolution concernant le traitement de la victime d'agression sexuelle.

A Frequency Dictionary of French is an invaluable tool for all learners of French, providing a list of the 5000 most frequently used words in the language. Based on a 23-million-word corpus of French which includes written and spoken material both from France and overseas, this dictionary provides the user with detailed information for each of the 5000 entries, including English equivalents, a sample sentence, its English translation, usage statistics, and an indication of register variation. Users can access the top 5000 words either through the main frequency listing or through an alphabetical index. Throughout the frequency listing there are thematically-organized lists of the top words from a variety of key topics such as sports, weather, clothing, and family terms. An engaging and highly useful resource, the Frequency Dictionary of French will enable students of all levels to get the most out of their study of French vocabulary. Former CD content is now available to access at www.routledge.com/9780415775311 as support material. Designed for use by corpus and computational linguists it provides the full text in a format that researchers can process and turn into suitable lists for their own research work. Deryle Lonsdale is Associate Professor in the Linguistics and English Language Department at Brigham Young University (Provo, Utah). Yvon Le Bras is Associate Professor of French and Department Chair of the French and Italian Department at Brigham Young University (Provo, Utah).

Zacarias Moussaoui was arrested in the United States in August 2001. He is currently in a federal prison in Virginia, charged with "conspiring with Osama bin Laden and Al-Qaeda to murder thousands of innocent people in New York, Virginia, and Pennsylvania." Moussaoui , who trained to be a pilot in Oklahoma, admits to being a member of Al-Qaeda but denies involvement in the events of September 11. He has opted to defend himself. Written by his brother, Zacarias, My Brother tells the story of Zac’s life from birth to the time in 1996 when he broke contact with his family and became deeply involved with Muslim fundamentalists in London. It is a unique document about what it is to grow up a Muslim in Western Europe today and how an extremist is made. In Zacarias, My Brother, author Abd Samad Moussaoui describes the struggle that young Arab men and their families endure in Europe, seeking an education and equal opportunity, only to find most avenues of assimilation effectively barred to people of color. At the same time, he authoritatively details the techniques of the extremist sects that recruit potential terrorist cadres. Members of the Wahhabi sect have perfected a rhetoric that appeals to the wounded pride of these young Arab men, Moussaoui writes—for example, offering funds to help them complete their education. Moussaoui deplores the route taken by his brother. He is not in any way an apologist for terrorism. Even so, he shows convincingly that normal young men can end up terrorists, and suggests how and why this happens. Moussaoui shows with gripping clarity how Wahhabism distorts true Islamic faith and the threat it poses to Islam. And his book strongly suggests that the best defense against terrorist groups like the Wahhabi sect in the future is anything people can do to end racism.

In the Muslim society today, there are many individuals and groups who seek to eliminate Islam in its pure form. The introduction of heretical innovations and un-Islamic customs has seen a moral decay in the hearts of the believers. These increasingly dangerous movements are actively growing and spreading their influence. Among the most heinous of ideologies being propogated today is the rejection of the Prophetic Hadith. It is for this reason that this book has been written. Ignorance of the Islamic sciences is prevalent among the Muslim youth of today. The majority fail to differentiate between Halal and Haraam. It is these vulnerable minds which the rejectors of Hadith wish to influence with their Western influenced philosophies and practices. It is an obligation on the learned to eradicate the falsehoods of such movements and educate the masses regarding the Sirat e Mustaqeem (the straight and narrow path of guidance).

An era has ended. The political expression that most galvanized evangelicals during the past quarter-century, the Religious Right, is fading. What's ahead is unclear. Millions of faith-based voters still exist, and they continue to care deeply about hot-button issues like abortion and gay marriage, but the shape of their future political engagement remains to be formed. Into this uncertainty, former White House insiders Michael Gerson and Peter Wehner seek to call evangelicals toward a new kind of political engagement -- a kind that is better both for the church and the country, a kind that cannot be co-opted by either political party, a kind that avoids the historic mistakes of both the Religious Left and the Religious Right. Incisive, bold, and marked equally by pragmatism and idealism, Gerson and Wehner's new book has the potential to chart a new political future not just for values voters, but for the nation as a whole.

Cover -- Half Title -- Dedication -- Title Page -- Copyright Page -- Table of Contents -- List of Contributors -- 1 Introduction: A Gendered Analysis of Migration in Europe -- Part I: Political Insecurities: The Gendered Effects of Immigration and Asylum Policies -- 2 Ignored and Isolated: Women and Asylum Policy in the United Kingdom -- 3 Women Migrants and Asylum Seekers in France: Inequality and Dependence -- 4 Mechanisms for Colombian and Ecuadorian Women's Entry into Spain: From Spontaneous Migration to Trafficking of Women -- Part II: The Gendered Labour Market and Economic Insecurities -- 5 The Globalisation of Domestic Work: Women Migrants and Neo-Domesticity -- 6 The Integration of Immigrant Women into the Spanish Labour Market -- 7 Women, Migration and the Labour Market: The Case of France -- 8 Selling Sex: Trafficking, Prostitution and Sex Work amongst Migrant Women in Europe -- Part III: Negotiating Social and Political Identities -- 9 Living with HIV: The Experiences of Migrant Women from Africa in the UK -- 10 The Politics of Identity and Community: Migrant Women from Turkey in Germany -- 11 From Maids to Entrepreneurs: Immigrant Women in Greece -- Index

This is the real life story of a modern Western woman discovering an d deepening her spiritual life in spite of numerous personal tragedies that would defeat most of us, and, especially interesting, in spite of powerful biases against women in the Vedantic path she choose to follow.