Desde la España nacionalcatólica a nuestra sociedad plural y secularizada, se constata la gran transformación que el factor religioso ha experimentado. La afirmación de Manuel Azaña "España ha dejado de ser católica", pronunciada en 1931, se confirma a principios del siglo XXI. Esta obra explora, desde la sociología histórica y la sociología de la religión, una trayectoria larga de rupturas y cambios en España, que comienza hace dos siglos y en la que observamos simultáneamente declive religioso y metamorfosis de las formas de religiosidad. Desde la dialéctica pasado-presente, en el libro se transita por el siglo XIX y el liberalismo, la Segunda República, la Guerra Civil, el nacionalcatolicismo, la Transición y la democracia hasta llegar al siglo XXI. Esta larga "era" desemboca en el ahora de España, en el que la secularización y la postsecularización coexisten en un país que es plural y diverso en la religiosidad y en la irreligiosidad.

Esta obra ha surgido de un programa de investigación sobre los cambios sufridos por la religión en España. Los lugares que ocupa la religión en nuestra contemporaneidad vienen definidos por el funcionamiento de tres lógicas sociales diferentes: la lógica de la progresiva aunque dificultosa separación entre la religión y la política, la de la pérdida creciente de importancia de la religión en la vida de los individuos -la secularización individual-, y la nueva lógica que lleva a una crisis de la homogeneidad cultural y religiosa de España. Las dos primeras lógicas son objeto de análisis en este libro. La lógica de la diferenciación entre religión y política está planteada en su vertiente de separación entre la Iglesia y el Estado; en este trabajo se hace una sociología histórica de esta relación desde la formación de esta institución política hasta nuestros días, intentando penetrar en las claves del proceso. La lógica de la secularización individual es analizada, en un primer momento, a través de los datos de encuestas existentes desde los años sesenta del pasado siglo hasta el momento actual, definiendo diferentes oleadas de secularización. Y en un segundo momento, a través de un trabajo cualitativo relizado sobre una pluralidad de tipos de religiosidad, se pretende dibujar, de forma provisional al menos, un mapa de la religiosidad de los españoles y un esbozo de la dinámica de cambio.

What is the place of religion in modern political systems? This volume addresses that question by focusing on ten countries across several geographic areas: Western and East-Central Europe, North America, the Middle East and South Asia. These countries are comparable in the sense that they are committed to constitutional rule, have embraced a more or less secular culture, and have formal guarantees of freedom of religion. Yet in all the cases examined here religion impinges on the political system in the form of legal establishment, semi-legitimation, subvention, and/or selective institutional arrangements and its role is reflected in cultural norms, electoral behaviour and public policies. The relationship between religion and politics comes in many varieties in differing countries, yet all are faced with three major challenges: modernity, democracy and the increasingly multi-ethnic and multi-religious nature of their societies.