Este libro es básicamente una novela de aventuras que narra una historia de amor imposible ambientada en el antiguo Egipto desde la perspectiva que contempla el mundo de los primeros dioses Annunaki en la mitología egipcia, los Annu-na-Ki, "aquellos que vinieron de Annu (Nibiru) a Ki (La Tierra)". Ésta es una historia plena de actualidad entroncada en las leyendas milenaristas de la apocalíptica nueva visita del planeta Nibiru (Ajenjo) a nuestro sistema solar según las controvertidas profecías Mayas y Cristiano judías. La narrativa se integra con airoso equilibrio entre la mitología y la fantasía combinando los datos históricos que obtenemos de los documentos arcanos que se han podido conservar hasta nuestros días, cómo es el caso de la Aigyptíaka de Manetón. Los términos empleados en esta novela, al igual que los nombres, localizaciones, conjuros, rituales, etc. han sido sacados de la relación de libros más antiguos conservados como: El Libro de los Muertos (Peri Em Heru), El Libro de las Puertas (Am-Tuat), El Libro de Enoc, El Papiro de Ani, El Papiro de Hunefer, La Biblia, La Epopeya de Erra y La Epopeya de Gilgamesh. No falta en la novela el misterio y el esoterismo arcano inspirados en obras maestras inmortales como: El "Corpus Hermeticum" o La Tabla Esmeralda de Hermes Trimegisto. Estos libros se han conservado con mayor o menor integridad en sus traducciones y versiones. Sin embargo, a pesar de todo, aún continúan mostrando el sabor de la magia antigua que llega hasta nuestros días con un halo de insondable misterio.

Los mitos, frecuentemente representaciones humanas de seres irracionales, inanimados o abstractos, sirven para liberar fantasías, miedos e ilusiones; además de ayudarnos a comprender algunas claves de nuestra cultura occidental.

Esta obra propone una reflexión sobre el impacto que en la recepción de la literatura árabe contemporánea en Europa tuvo la concesión en 1988 del Premio Nobel de Literatura a un autor en lengua árabe: Naguib Mahfuz. El Nobel a Mahfuz activó el interés de las editoriales, que buscaron el contacto con especialistas y traductores, y provocó un aumento de las traducciones de literatura árabe contemporánea. Pero, ¿se trataba simplemente de un fenómeno coyuntural ligado al premio, o se había canalizado realmente el interés hacia una lengua y cultura tan próximas geográficamente como desconocidas en el viejo continente? ¿Podíamos hablar de una recepción europea de la literatura árabe contemporánea, o quizás era más conveniente referirse a recepciones nacionales en cada uno de los países en función de contextos particulares? ¿Había sido valorada esta literatura en los medios periodísticos europeos por su calidad, por contener unas señas de identidad incuestionables y por ofrecer una dimensión estética o creadora propias, o seguía siendo acogida sólo como expresión de hábitos y conductas diferentes, a favor o en contra de la liberación de la mujer o del extremismo religioso, desde la óptica narrativa de ’Las mil y una noches’, o fuera de ella? Transcurrida una década del Nobel 1988, por primera vez en la historia a un escritor en lengua árabe, la Escuela de Traductores de Toledo consideró que era un buen momento para hacer un primer balance sobre la recepción de la literatura árabe contemporánea en Europa. Estas páginas recogen las respuestas que traductores, profesores, narradores y editores de diferentes países de la cuenca mediterránea ofrecieron durante el coloquio que bajo el mismo título se celebró en la Escuela de Traductores de Toledo del 29 al 31 de octubre de 1998, gracias al apoyo de la Fundación Europea de la Cultura, en el marco del Observatorio Permanente sobre la Traducción del Árabe.