Con el desmantelamiento del estado social, las desigualdades han hecho explosión a escala planetaria como efecto de la globalización de la economía y del capital financiero y están en el origen de los problemas que amenazan el futuro de la democracia, de la convivencia pacífica y del mismo desarrollo económico: del hambre y la miseria a las migraciones de millones de personas que huyen de las guerras y de la pobreza, del desempleo a la explotación global del trabajo, de la crisis de la representación política a las amenazas contra el medio ambiente y otros bienes comunes, de los espacios abiertos a la criminalidad y al terrorismo hasta el estancamiento de la economía. El proyecto de igualdad constituye la base de una doble refundación de la política: desde arriba y desde abajo. Desde arriba, como programa reformador, en actuación de las promesas constitucionales, mediante la introducción de límites y vínculos no solo a los poderes públicos sino también a los poderes privados del mercado, siendo garantía tanto de los derechos de libertad como de los derechos sociales. Desde abajo, como motor de la movilización y de la participación política, al ser la igualdad en los derechos fundamentales un factor de recomposición unitaria y solidaria de los procesos de disgregación social producidos por los poderes salvajes. Bajo ambos aspectos, la igualdad no solo se presenta como el valor político del que derivan todos los demás y como la principal fuente de legitimación de las instituciones públicas. La igualdad es ante todo un principio de razón capaz de informar una política alternativa a las irracionales políticas actuales.

En los 25 años que han transcurrido desde el inicio de la democracia se ha producido un cambio drástico en todas las esferas de la vida de las mujeres españolas. La transformación es enorme si comparamos sus oportunidades con las de las mujeres de la generación anterior. Pero el progreso no es tan importante considerando lo que se ha conseguido en la igualdad con los varones. Y además no es homogéneo y en algunos casos dudoso. Recogiendo los discursos de una muestra diversificada de mujeres españolas, se ha construido un relato que incluye una representación de la idea general de igualdad, sus progresos y deficiencias y sus perspectivas de futuro en el trabajo, la educación, la justicia y la vida familiar. En esos discursos las mujeres dan cuenta de importantes barreras sociales que dificultan la igualdad real. Pero también hemos encontrado discursos que suponen una interiorización no consciente en buena medida de algunos obstáculos a la igualdad, que hemos llamado resistencias y son una aportación fundamental de este libro en la medida que es una cuestión apenas considerada en investigaciones similares.

Equality is a contentious issue in our society today. This is why it's important for students to be given information related to equality so they can come to reasonable conclusions of their own. Using age-appropriate language, this book discusses equality in a number of different forms and touches upon why equality is so important in a democracy. The text also explores how extreme equality, like most extremes, could be a bad and unrealistic idea. Readers will gain enough information to understand and think about this complex idea for themselves.

In the late nineteenth century, a small group of Cubans and Puerto Ricans of African descent settled in the segregated tenements of New York City. At an immigrant educational society in Greenwich Village, these early Afro-Latino New Yorkers taught themselves to be poets, journalists, and revolutionaries. At the same time, these individuals--including Rafael Serra, a cigar maker, writer, and politician; Sotero Figueroa, a typesetter, editor, and publisher; and Gertrudis Heredia, one of the first women of African descent to study midwifery at the University of Havana--built a political network and articulated an ideal of revolutionary nationalism centered on the projects of racial and social justice. These efforts were critical to the poet and diplomat José Martí’s writings about race and his bid for leadership among Cuban exiles, and to the later struggle to create space for black political participation in the Cuban Republic.

La baja maternal, el seguro de maternidad o la compatibilidad del derecho a los cuidados con el derecho al trabajo de las mujeres son ejemplos de las llamadas “políticas familiares”. Pese a los avances que han promovido, la igualdad de género dista de ser una realidad plena en Europa y el resto del mundo. Las mujeres siguen especializadas en los trabajos de cuidados, lo que condiciona su autonomía y su inclusión en el ámbito laboral y político. ¿En qué medida los estados de bienestar europeos, a través de las políticas públicas y su giro neoliberal, han sido cómplices de la persistencia de la división sexual del trabajo y del desigual reparto de responsabilidades entre mujeres y hombres? ¿Cuál ha sido la influencia del modelo de la mujer-madre y sus discursos maternalistas en las desigualdades que afectan a las mujeres? ¿Es posible concebir una sociedad democrática sin plantearse la democratización de la familia ni la corresponsabilidad y socialización de los cuidados? ¿Cómo abordan estas cuestiones los distintos debates feministas? Si bien las políticas públicas pueden ser un instrumento para la transformación de los roles de género y del modelo de sociedad, no todas las políticas públicas tienen el mismo alcance ni todas son diseñadas con estos fines. Los permisos por nacimiento son una de las piedras de toque para calibrar la repercusión de dichas políticas en materia de igualdad. Siguiendo la evolución de estos permisos en más de 25 países europeos, Carmen Castro analiza tanto los enfoques y tendencias como los efectos que han tenido sobre el comportamiento masculino en las sociedades europeas y aporta pistas para vislumbrar, en el actual contexto de crisis, qué nuevos escenarios se abren para la (des)igualdad.