CETTE RECHERCHE S'ATTACHE A ANALYSER LE PHENOMENE DE LA MONTEE DE L'ISLAMISME DANS LE MAGHREB ACTUEL : CONDITIONS SOCIO-ECONOMIQUES ET POLITIQUES DE SON EMERGENCE, TERRAINS DE SON IMPLANTATION, EFFETS DE SES DISCOURS ET DE SES ACTIONS SUR LES ORIENTATIONS POLITICO-RELIGIEUSES DES POUVOIRS POLITIQUES. ELLE VISE, PLUS GENERALEMENT, A RENDRE COMPTE DE LA DIALECTIQUE DES RAPPORTS ENTRE RELIGION ET POLITIQUE ET DES LUTTES QUI SE DEROULENT AU SEIN DU CHAMP POLITICORELIGIEUX. LA LOGIQUE QUI A SOUS-TENDU LA PROBLEMATIQUE DE CETTE RECHERCHE A DONNE SA CONFIGURATION AU PLAN ADOPTE : PARTIE PRELIMINAIRE : ISLAM-ISME, MODERNITE ET POLITIQUE; PREMIERE PARTIE : LE CONTEXTE SOCIO-ECONOMIQUE ET POLITIQUE DE L'EMERGENCE DE L'ISLAMISME AU MAGHREB; DEUXIEME PARTIE : LA PRODUCTION DU DISCOURS ISLAMISTE; TROISIEME PARTIE : LES MANIFESTATIONS DE L'ISLAMISME AU MAGHREB ET ENFIN QUATRIEME PARTIE : LA DIALECTIQUE DES RELATIONS ENTRE POUVOIRS POLITIQUES ET MOUVEMENTS ISLAMISTES. LE CHOIX DU CAS MAGHREBIN A PERMIS DE CONSTRUIRE UNE TYPOLOGIE COMPARATIVE DES 3 REGIMES POLITIQUES (MAROC, ALGERIE, TUNISIE) QUI ONT FONDE, DE MANIERE DIFFERENCIEE, LEUR STRATEGIE DE LEGITIMATION POLITICO-RELIGIEUSE ET D'INSTITUTIONNALISATION DE L'ISLAM. IL A PERMIS, EN OUTRE, NON SEULEMENT DE SITUER LA NATURE ET LA DIVERSITE DE CES MOUVEMENTS DANS LE CADRE DES CONDITIONS POLITIQUES ET DES FORMES INSTITUTIONNELLES SPECIFIQUES A CHAQUE PAYS, MAIS EGALEMENT DE MESURER LE DEGRE DE LEUR INFLUENCE ET DE LEUR IMPLANTATION ET LEUR IMPACT

AU MAGHREB, L'ISLAM ET LE POLITIQUE ONT TOUJOURS CONNU UNE IMBRICATION TOTALE. QUELQUE SOIT LA PLACE RESERVEE A CETTE RELIGION DANS LES INSTITUTIONS POLITIQUES, LES POUVOIRS POLITIQUES LUI ONT TOUJOURS FAIT JOUER UN ROLE DE PREMIER ORDRE AU NIVEAU DES IDEOLOGIES. MAIS L'ISLAM A TOUJOURS ETE EGALEMENT UN LIEU DE CONTESTATION POUR LES FORCES SOCIALES RECHERCHANT LA JUSTICE ET AU DELA DE CET IDEAL, UNE PARTICIPATION AU POUVOIR. CET HERITAGE CULTUREL SEMBLE ENCORE AGIR SUR LES MENTALITES ET LES COMPORTEMENTS. LES POUVOIRS EN PLACE AU MAGHREB ONT OEUVRE DEPUIS LES INDEPENDANCES POUR LA MODERNISATION DES SYSTEMES POLITIQUES. MAIS LES FONDEMENTS DE CETTE OEUVRE N'ETANT PAS TRES SOLIDES DE PAR L'ECLECTISME QUI LES NOURRIT (DOSAGE MODERNITE ISLAM), LES SYSTEMES QUI EN SONT NES PORTAIENT EN EUX DES ELEMENTS CONTRADICTOIRES QUI ONT FINI PAR PRODUIRE L'ANOMIE SOCIALE DANS CES PAYS. CETTE SITUATION A FAVORISE L'EMERGENCE DE MOUVEMENTS DE CONTESTATION OU L'ISLAM OCCUPE UNE PLACE PREPONDERANTE. MAIS LA ENCORE CERTAINS ISLAMISTES VOUDRAIENT FAIRE JOUER A L'ISLAM, EN TANT QUE RELIGION ET QUE CULTURE, UN ROLE QUI RISQUE DE MENER A UNE IMPASSE ET MENACE LA COHESION SOCIALE ELLE-MEME. POUR EVITER CES DEUX ECUEILS (L'ANOMIE SOCIALE ET LA GUERRE CIVILE), LES PROTAGONISTES SONT APPELES A FAIRE UN EFFORT CONSIDERABLE SUR LE PLAN DE LA PENSEE AFIN DE CONSTRUIRE UN SYSTEME POLITIQUE QUI SOIT BASE SUR DES FONDEMENTS PHILOSOPHIQUES SOLIDES. CES BASES NE DOIVENT NEGLIGER NI L'ISLAM, RELIGION SOCIALE PAR EXCELLENCE, NI LA MODERNITE, NECESSITE VITALE POUR ETRE DE SON TEMPS. CE N'EST QU'APRES AVOIR TROUVE AINSI UN TERRAIN D'ENTENTE SUR LES FONDEMENTS DE LA COMMUNAUTE NATIONALE QUE LES DIVERGENCES D'OPINION APPARAITRONT NORMALES ET TOLERABLES PAR LES UNS ET LES AUTRES.

7 Identity of the State, National Interest, and Foreign Policy: Diplomatic Actions and Practices of Turkey's AKP since 2002Bibliography; Index.

This book is concerned with political change in Morocco since 1990, with particular emphasis on civil society, human rights and reform.