En ce début du XXIe siècle, la présence en France d'une population musulmane questionne la notion d'un " islam de France " ancré dans la vie du pays et occupant une place légitime dans la société française et son paysage institutionnel. Cet ouvrage dresse un bilan des connaissances acquises depuis une décennie et analyse ce qu'elles révèlent de la réalité de l'islam en France, de ses legs du passé et de son institutionnalisation. Il permet de comprendre les orientations du débat public sur l'islam, que celles-ci soient induites par des phénomènes propres à l'islam et au monde musulman ou bien qu'elles découlent de certains processus à l'oeuvre dans la société française.

L’Islam de France présente les manquements de nombreux musulmans basés en Europe. Il montre les effets contre-productifs de la politique française à l’égard du culte originel des musulmans, les véritables enseignements de l’islam authentique et les obligations du musulman sincère. En définitive, voici un ouvrage qui retrace, preuve à l’appui, différents parcours selon des objectifs purement égoïstes et matérialistes. Un enchaînement des événements malheureux du Charlie Hebdo, des attentats de Nice, du Bataclan, des frères Kouhachi, du prêtre tué et tant d’autres couplés à une réponse disproportionnée du gouvernement français mis en lumière.

Après " 1905-2005 : les enjeux de la laïcité ", la Commission Islam & Laïcité étend sa réflexion, dans ce deuxième ouvrage, au domaine de l'éducation, et se penche sur la réalité des discriminations à l'école, fondées sur l'origine, en interrogeant les défis posés à la République et à sa vocation de traiter de manière égalitaire tous ses citoyens. Dans une mise en perspective de différents par cours de l'islam en Europe : Espagne, Italie, Pays-Bas, Grande-Bretagne, Turquie, elle montre la diversité des situations des populations " musulmanes ", à la fois en termes d'origine, de diversité sociale, d'adaptation ; et la diversité des systèmes institutionnels auxquels elles sont confrontées. Si elle suscite partout sur le Vieux continent des peurs similaires, la présence musulmane rend visible une question qui se pose de manière renouvelée à l'heure de l'Europe et de la mondialisation : qu'est-ce que vivre ensemble ?

Nearly five million Muslims call France home, the vast majority from former French colonies in North Africa. While France has successfully integrated waves of immigrants in the past, this new influx poses a new variety of challenges—much as it does in neighboring European countries. Alarmists view the growing role of Muslims in French society as a form of "reverse colonization"; they believe Muslim political and religious networks seek to undermine European rule of law or that fundamentalists are creating a society entirely separate from the mainstream. Integrating Islam portrays the more complex reality of integration's successes and failures in French politics and society. From intermarriage rates to economic indicators, the authors paint a comprehensive portrait of Muslims in France. Using original research, they devote special attention to the policies developed by successive French governments to encourage integration and discourage extremism. Because of the size of its Muslim population and its universalistic definition of citizenship, France is an especially good test case for the encounter of Islam and the West. Despite serious and sometimes spectacular problems, the authors see a "French Islam" slowly replacing "Islam in France"–in other words, the emergence of a religion and a culture that feels at home in, and is largely at peace with, its host society. Integrating Islam provides readers with a comprehensive view of the state of Muslim integration into French society that cannot be found anywhere else. It is essential reading for students of French politics and those studying the interaction of Islam and the West, as well as the general public.

Durant trois ans, Étienne Delarcher a infiltré 70 mosquées françaises pour « voir et entendre ce que pourrait percevoir un musulman lambda ». Se faisant passer pour un jeune converti, il a assisté aux prières, écouté les prêches des recteurs ou imams, puis les a questionnés sur les droits des femmes : quid de l'inégale répartition de l'héritage, du témoignage de la femme qui vaudrait la moitié de celui de l'homme, de la domination masculine et de la violence dans le couple, de la place du mahram (tuteur) ? Il a interrogé tous ces religieux sur leur rapport aux textes sacrés, notamment le Coran, perçu comme une création divine pure, sur les hududs ou châtiments les plus cruels prescrits par la charia...Quelle distance les responsables de ces lieux de culte ont-ils vis-à-vis des textes ? Comment les interprètent-ils ? Quelle vision ont-ils de la société française ? Défendent-ils des régimes théocratiques ? Que pensent-ils de la laïcité ? Quel est le poids des discours modérés et sont-ils minoritaires ? « L'objectif de mon enquête est d'aborder les questions qui fâchent tout en sortant des préjugés et des débats creux, et de revenir à ce qui devrait toujours être la base du travail journalistique : les faits. » Étienne Delarcher est journaliste indépendant.