Cristología es la principal rama de la Teología, de imponencia e importancia fundamental para la fe cristiana. Tal estudio registró y sucedió gran centralidad para la vida de la Iglesia hasta los días de hoy en la Cristología abordada en los primeros concilios, que definieron y sistematizaron dogmáticamente las dos naturalezas de Cristo, la Divina y la Humana y su Persona única e indivisible, además de su Alma y relación con el Padre y el Espíritu Santo. También efectuaron notable instrucción en la proclamación del dogma de la Santísima Trinidad. Jesús era el Hijo del Dios e del Hombre, conforme Él mismo se proclamó. Sin duda fue un hombre con una personalidad impresionante a punto de despertar un grito entusiasmado de una mujer, conforme Lucas 11.27. Jesús fue la personalidad más brillante que la humanidad ya tuvo, un gran líder que no solamente hizo de hombres sin calificaciones de liderazgos, verdaderos líderes mundiales, como despertó para la vida aquellos que vivían sin esperanzas. Vivió intensamente la vida, no esclavo de sus emociones ni prisionero de la ansiedad. Sus palabras y actitudes, atención la los necesitados y despreciados, y su fidelidad a sus ideas, lo hicieron una mente tan brillante que ningún otro pensador o personalidad de la historia humana se puede igualar a Él. En la cristología aprendemos que Cristo no fue ningún revolucionario judío, un grande filántropo o un filósofo que haya postulado lexis moralis, mucho menos un guía espiritual como los gurús hindús. Al contrario, fue mucho más que cualquiera de estos y más aún – un personaje theantrópico. El presente libro cuenta con las principales estructuras doctrinarias de la Cristología, sus nombres y títulos, su divinidad y humanidad, tentaciones, oficios, sufrimiento y resurrección, a fin de proporcionar al alumno un conocimiento fundamental de la doctrina.

Este libro presenta de forma clara y amena un estudio de la doctrina de Jesucristo, basado en una diligente investigación bíblica. Es un libro que ofrece consuelo, esperanza y gozo. Conocer a Jesucristo en sus dimensiones divina y humana traerá a todo creyente sincero un aliciente, y la plena confianza de que el día de la redención está cerca. La Biblia, de manera inconfundible, clarifica que la esencia de la vida cristiana es más que la aceptación intelectual de ciertas doctrinas, implica una relación personal e íntima con Jesucristo. ¿La razón? Porque Él es el centro de la teología y de la experiencia cristianas. La pregunta que Jesús hiciera: "Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?" se ha convertido en la pregunta más importante que todo ser humano debe contestar.

Jesucristo es el centro de nuestra fe, la piedra fundamental de la Iglesia y la esperanza de los cristianos para la salvación del mundo. En él sustentamos y comprendemos nuestra propia existencia junto con sus apuros, su dolor y sus nuevos ímpetus. Esta obra constituye un estudio sistemático del misterio de Cristo en un intento de reformulación en clave personalista de los datos de la tradición patrística y teológica. Hünermann se propone dar razón del misterio de la encarnación pero no desde unas claves metafísicas de carácter deductivo sino desde la realidad concreta e histórica de Jesús. Así, el autor evita la disociación entre la cristología y la soteriología, entre el ser y el actuar de Jesús.

La pneumo-cristología está muy presente en el NT y en los primeros escritos cristianos. Por ello ha llegado el momento de volver a proponer el cuadro cristológico a la luz de la presencia del Espíritu.

La cristología es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al papel que desempeña Jesús de Nazaret (desde los puntos de vista tanto humanos como divinos, bajo el título de Cristo o Mesías). Sin embargo, los detalles menores de su vida no son tan importantes para la cristología, y sí lo son más bien el quién era, la Encarnación y los eventos más importantes de su vida (su nacimiento, su muerte y su resurrección)Algunos puntos clave de la cristología incluyen:* Su naturaleza humana.* Su naturaleza divina.* La interrelación entre estas dos naturalezas, cómo interactuarían y se afectarían entre sí.La cristología también abarca cuestiones concernientes a la naturaleza de Dios como la Trinidad, el unitarianismo o el binitarianismo, y sobre lo que Cristo habría logrado para el resto de la humanidad. Hay tantos puntos de vista cristológicos como hay variantes del cristianismo. Los diferentes puntos de vista cristológicos de las diversas sectas cristianas han llevado a acusaciones mutuas de herejía y, menos frecuentemente, a subsecuentes persecuciones religiosas. En muchos casos, la cristología particular de una secta es su característica distintiva, en estos casos es común que a la secta se le conozca bajo el nombre de su visión cristológica. El resumen del pensamiento cristiano que hace que sea cristiano para la mayoría de ellos: protestantes, evangélicos, ortodoxos, carismáticos, conservadores, católicos y los apostólicos y también romanos, de armenia, coptos, etc. etc:* Jesucristo es Verdadero Dios;* Jesucristo es Verdadero Hombre;* Jesucristo es Uno y el Mismo.

"Tu es Christus, Filius Dei vivi," Tratado de CristologIa: Volumen 1 es la primera parte de una trilogIa dedicada a la exposiciOn del dogma sobre Jesucristo. Este primer volumen recopila y ordena los datos teolOgicos necesarios para la construcciOn de una cristologIa ortodoxa. AsI pues, el volumen presente estudia los elementos fundamentales para el estudio dogmAtico de la figura y obra del SeNor, a saber: la RevelaciOn bIblica sobre Jesucristo, tanto en los anuncios y preparaciOn de la llegada del MesIas que aparecen en el Antiguo Testamento, como la plenitud de la RevelaciOn que se produce en el Nuevo Testamento; las declaraciones del Magisterio de la Iglesia, a las que se acompaNa, por un lado, el estudio las herejIas que se han producido sobre la figura de Jesucristo y que motivan la intervenciOn de los Concilios y Papas, y, por otro lado, los monumentos de la TradiciOn ApostOlica y doctrinas de los Santos Padres. Se aNade un capItulo final dedicado al estudio de los temas relacionados con la teologIa trinitaria en la medida en que se entrecruzan con los datos de la cristologIa (teologIa de la EncarnaciOn y su relaciOn con la inmutabilidad divina, libertad de Dios etc.; conveniencia y finalidad de la EncarnaciOn; obra de la Trinidad; etc.). Todo lo anterior va precedido de un estudio introductorio sobre el panorama de la teologIa cristolOgica contemporAnea, seNalAndose sus tendencias, perspectivas y falencias. Se trata de dar una visiOn de la teologIa actual que ayude a comprender el "status quaestionis" que enfrenta el que se acerca hoy al misterio de Jesucristo. TambiEn ayuda a comprender la perspectiva que se sigue en la presente obra. En efecto, no son pocas las desviaciones de la ortodoxia que se han presentado en los estudios cristolOgicos contemporAneos. Conviene conocerlas. Pero es fundamental una exposiciOn segura de la doctrina que dE razOn de la fe que profesamos y nos ayude a entender y descubrir las deficiencias del pensamiento cristolOgico del mundo en que vivimos. Buscando la seguridad de la la fe, el presente tratado se basa en el respeto cuidadoso a la RevelaciOn y al perenne Magisterio de la Iglesia, comprendido con ayuda de la doctrina tomista en primer lugar, y de la de A. GAlvez en segundo lugar. Se parte de la fe y se acaba en la fe. Por eso se eligiO como tItulo de la presente trilogIa, las palabras de la primera profesiOn de fe cristolOgica que conservamos, la de San Pedro ante el mismo JesUs, que fue calificada por el SeNor, como una verdad que "no te ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que estA en los cielos" (Mt 16:17). Pero al mismo tiempo, desde los parAmetros mencionados, se intenta dar a conocer y se examinan crIticamente las doctrinas teolOgicas del momento, que siguiendo el texto mateano, en muchos casos, podrIan ser la versiOn contemporAnea de "lo que dice la gente del Hijo del Hombre."