Compendiada en pocas páginas, esta historia de la vida cotidiana en México habla de todos nosotros, los que vivimos hoy los que vivieron ayer, y nos muestra aquellos aspectos de nuestro pasado en el que somos protagonistas y del que no nos habían hablado antes.

En esta obra póstuma, Carlos Monsiváis, con su estilo y erudición únicos, recorre un siglo de la vida cultural de México, si bien, como él mismo confiesa, ésta es una tarea inacabable a la que además se suma la brevedad de la obra, que le obliga a cerrar su crónica en la década de 1980, dejando fuera los movimientos y creadores de los dos últimos decenios del siglo XX. Su recorrido parte de la época del modernismo y pasa por todas las manifestaciones culturales que se desarrollan a lo largo de las siguientes décadas, como la narrativa de la Revolución, el muralismo, la cultura en los años veinte, los Contemporáneos, la poesía de la generación del 50 hasta llegar al año de la ruptura que representa 1968 y las manifestaciones culturales que de él se desprenden.

Este libro presenta, a grandes rasgos, el extraordindario desarrollo político, económico, social y cultural de Japón desde sus orígenes hasta nuestros días. Se trata, también, de una caracterización de los cambios y las permanencias durante el proceso de conformación de lo japonés, en contraste e interacción constante con as experiencias de otro pueblos.

As Mexican migrants have found new lives in the United States, the appearance of migrant organizations reflects the revitalization of ancestral community life. One example, the Binational Oaxacan Indigenous Front, includes participants from cities along the border and represents diverse organizations of indigenous migrants from Oaxaca. Its creation reflects the vast changes that have taken place in migrants’ lives in less than thirty years. Mixtec Transnational Identity is the first book to describe in detail the emergence of a wide range of transnational indigenous organizations and communities in the greater Mexico–U.S. border region. It documents and analyzes the construction of novel identities formed within transnational contexts that may not conform to identities in either the “sending” or “receiving” societies. Laura Velasco Ortiz investigates groups located on both sides of the border that have maintained strong links with towns and villages in the Mixteca region of Oaxaca in order to understand how this transformation came about. Through a combination of survey, ethnography, and biography, she examines the formation of ethnic identity under the conditions of international migration, giving special attention to the emergence of organizations and their leaders as collective and individual ethnic agents of change. Velasco Ortiz reconstructs the Mixtec experience through three lines of analysis: the formation of organizations beyond the confines of home communities; the emergence of indigenous migrant leaders; and the shaping of ethnic consciousness that assimilates the experiences of a community straddling the border. Her research brings to light the way in which the dispersion of members of different communities is offset by the formation of migrant networks with family and community ties, while the politicization of these networks enables the formation of both hometown associations and transnational pan-ethnic organizations. An important focus of her analysis is gender differentiation within the ethnic community. There has been little research into the relationship between the process of collective agency and the reconstitution of the migrants’ ethnic identity. Mixtec Transnational Identity should stimulate further study of Latino migration to the U.S. border region and its consequences on ethnic identity.

Este pequeño libro ambicioso intenta articular una visión integral de Centroamérica. La historia material y espiritual, que habla de las cifras de la economía y sus ciclos, pero asimismo de los anhelos y los conceptos básicos, de los poemas y las construcciones imaginarias de los centroamericanos y que pretende explicar un proceso social particular, pero ambiciona también seguir los cambios políticos profundos y adaptaciones de los centroamericanos a los cambios del poder externo, sus revoluciones y las más típicas evoluciones, desde la antigüedad hasta las vicisitudes del imperialismo estadounidense, de que ha sido teatro el istmo durante el último siglo, pasando por los conflictos imperiales entre España e Inglaterra en la era colonial, y entre Inglaterra y EUA en el siglo XIX. Esta obra tiene pues lagunas, olvidos necesarios. Pero quizás también un mérito: más que otras obras parecidas consigue demostrar cómo en la era colonial se integró una economía y sociedad que imantaron una discusión pública centroamericana.