La presente obra arranca de una convicción: la reflexión filosófica no transcurre en el clima aséptico de una aislada campana de cristal, ni en las alturas incontaminadas de cualquier figurada estratosfera; por el contrario, al tener lugar en medio de unas condiciones culturales determinadas, no puede marginarse de ellas, sino que ha de afrontar su concreta ubicación y hacerse cargo de la problemática humana que desde su entorno emerge. A esa intención responden estas páginas sobre Filosofía y crítica de la cultura en las que, bajo ese título, se desarrollan tres líneas de trabajo interrelacionadas: - el autoesclarecimiento de la filosofía, atendiendo a su dimensión constituyente de crítica de la cultura; -el esclarecimiento de la compleja realidad cultural del hombre; -el análisis de algunos problemas filosóficos cruciales planteados en la actual encrucijada de nuestro modelo civilizatorio. La primera parte de la obra aborda la filosofía como producto cultural a través del cual la misma cultura se autocritica. Tras seguir la pista a las relaciones de la filosofía con otros productos de la esfera cognitiva de la cultura ?mito, ciencia e ideología, atendiendo también a su relación con el modo de pensar utópico?, se desemboca en la propuesta de una filosofía crítico-hermenéutica de la cultura. La segunda parte ahonda en las bases antropológicas de la cultura y su dinámica. Transitando por la vía que conduce desde una filosofía de la cultura hacia una filosofía del hombre, se ilumina a la vez el camino de una filosofía crítica que no elude la dimensión normativa requerida para abordar el trayecto que va de la hominización a la humanización. La última parte se centra en problemas cruciales como los que hoy representan la tensión entre universalismo y particularismo, con el consiguiente cuestionamiento de las pretensiones universalistas de la razón, incluida la razón moral, desde la diversidad cultural, o el debate en torno al progreso, habida cuenta de la ambigüedad inerradicable de la historia. Apuntando a las condiciones necesarias para un nuevo humanismo transcultural se trata de afrontar la gran alternativa de nuestro tiempo: «humanismo o barbarie».

La larga deriva de la última modernidad se enuncia como crisis: crisis en las ciencias y en las artes, en la cultura y en la sociedad. Los viejos y acostumbrados criterios de verdad y de valor, de belleza o de justicia no han sobrevivido sin daño en un mundo unificado y diferenciado por la globalización, en un mundo que se enfrenta a nuevos retos y a nuevos riesgos. Claves de Hermenéutica: para la filosofía, la cultura y la sociedad, es una obra colectiva en la que un conjunto de especialistas de relevancia nacional e internacional en las distintas áreas del conocimiento articula respuestas diversas a esos nuevos retos y a esos nuevos riesgos, replanteando las cuestiones candentes en torno al sentido en la postmodernidad. En la senda del Diccionario de Hermenéutica que los mismos directores impulsaron con éxito hace unos años, estas Claves pretenden ofrecer pautas de interpretación y comprensión, presentándose como propuesta múltiple y abierta. Como respuesta plural a los diferentes temas y problemas que se plantean en un mundo a la vez unificado y conflictivo.

Edición de José Manuel Romero Cuevas Los artículos publicados por Herbert Marcuse entre 1929 y 1931, inéditos hasta el momento en castellano, constituyen un momento de gran originalidad en la filosofía del siglo XX. En ellos puso en diálogo ideas procedentes de la hermenéutica (Dilthey y el primer Heidegger) y del pensamiento crítico (Marx, Korsch y Lukács). El objetivo de Marcuse en esta original y arriesgada empresa fue repensar las bases filosóficas de la teoría social de matriz marxista, para devolverle un alcance crítico devaluado por el marxismo ortodoxo y por los diversos revisionismos dominantes en su época. El resultado es una aportación a la teoría social que anticipa importantes aspectos de la teoría crítica de la sociedad desarrollada por Horkheimer y por el propio Marcuse en Nueva York en los años 30. Pero, al mismo tiempo, estos textos escritos por el que fue asistente de M. Heidegger en Friburgo, testifican la permanencia de los problemas heideggerianos como las tensiones que provocaron en su proyecto de renovación crítica de la teoría de la sociedad.

Luis Garagalza en este libro realiza una presentación de la Hermenéutica contemporánea atendiendo tanto a su dimensión filosófica, centrada sobre el lenguaje y la problemática teórica de la interpretación, como a su dimensión simbólica, con lo que se abre a las ciencias humanas y persigue una aplicación práctica en la interpretación de diversos contextos culturales, psicosociales y mitológicos.

Philosophical realism has taken a number of different forms, each applied to different topics and set against different forms of idealism and subjectivism. Maurizio Ferraris's Manifesto of New Realism takes aim at postmodernism and hermeneutics, arguing against their emphasis on reality as constructed and interpreted. While acknowledging the value of these criticisms of traditional, dogmatic realism, Ferraris insists that the insights of postmodernism have reached a dead end. Calling for the discipline to turn its focus back to truth and the external world, Ferraris's manifesto—which sparked lively debate in Italy and beyond—offers a wiser realism with social and political relevance.

This book offers a critical introduction to the core technologies underlying the Internet from a humanistic perspective. It provides a cultural critique of computing technologies, by exploring the history of computing and examining issues related to writing, representing, archiving and searching. The book raises awareness of, and calls for, the digital humanities to address the challenges posed by the linguistic and cultural divides in computing, the clash between communication and control, and the biases inherent in networked technologies. A common problem with publications in the Digital Humanities is the dominance of the Anglo-American perspective. While seeking to take a broader view, the book attempts to show how cultural bias can become an obstacle to innovation both in the methodology and practice of the Digital Humanities. Its central point is that no technological instrument is culturally unbiased, and that all too often the geography that underlies technology coincides with the social and economic interests of its producers. The alternative proposed in the book is one of a world in which variation, contamination and decentralization are essential instruments for the production and transmission of digital knowledge. It is thus necessary not only to have spaces where DH scholars can interact (such as international conferences, THATCamps, forums and mailing lists), but also a genuine sharing of technological know-how and experience. "This is a truly exceptional work on the subject of the digital....Students and scholars new to the field of digital humanities will find in this book a gentle introduction to the field, which I cannot but think would be good and perhaps even inspirational for them....Its history of the development of machines and programs and communities bent on using computers to advance science and research merely sets the stage for an insightful analysis of the role of the digital in the way both scholars and everyday people communicate and conceive of themselves and "others" in written forms - from treatises to credit card transactions." Peter Shillingsburg The Digital Humanist is not simply a translation of the Italian book L'umanista digitale (il Mulino 2010), but a new version tailored to an international audience through the improvement and expansion of the sections on social, cultural and ethical problems of the most widely used methodologies, resources and applications. TABLE OF CONTENTS // Preface: Digital Humanities at a Political Turn? by Geoffrey Rockwell / PART I: The Socio-Historical Roots - Chap. 1: Technology and the Humanities: A History of Interaction - Chap. 2: Internet, or The Humanistic Machine / PART II: Theoretical and Practical Dimensions - Chap. 3: Writing and Content Production - Chap. 4: Representing and Archiving - Chap. 5: Searching and Organizing / Conclusions: DH in a Global Perspective