Im Zentrum dieses Werkes steht das komplexe Verhältnis zwischen Gottesbildern und Weltbildern in den Religionen Griechenlands und Roms sowie in Judentum, Christentum und Islam. Auch die polytheistischen Religionen der römischen Kaiserzeit kennen monotheistische Tendenzen. Konfrontiert man dies mit den unterschiedlichen monotheistischen Konzeptionen von Judentum, Christentum und Islam stellt sich die Frage, welchen Erkenntniswert der Begriff Monotheismus haben kann. Ist Monotheismus ohne Polytheismus überhaupt denkbar? Welchen Einfluß haben die theologischen Konzeptionen auf das Toleranzpotential? Der Band erörtert viele Probleme, die in den bis heute praktizierten Religionen Anlaß zu geistiger, im Extremfall gewaltsam ausgetragener Auseinandersetzung sind. Mit Beiträgen von:Andreas Bendlin, Walter Burkert, Heinz-Günther Nesselrath, Dorothee Gall, Ulrich Schmitzer, Reinhard Feldmeier, Hans-Jürgen Becker, Tilman Nagel, Martin Tamcke

Revised thesis (doctoral)--University of California, Los Angeles.

Kristen Moen Saxegaard demonstrates how character complexity generates theological themes in the Book of Ruth. Each character has its specific voice which raises a particular topic. The interaction between the characters elaborates multiple perspectives to these themes, which offer new approaches and alternative answers to the reading of Ruth.

Death is one of the major themes of 'First Isaiah, ' although it has not generally been recognized as such. Images of death are repeatedly used by the prophet and his earliest tradents.The book begins by concisely summarizing what is known about death in the Ancient Near East during the Iron Age II, covering beliefs and practices in Mesopotamia, Egypt, Syria-Palestine, and Judah/Israel. Incorporating both textual and archeological data, Christopher B. Hays surveys and analyzes existing scholarly literature on these topics from multiple fields.Focusing on the text's meaning for its producers and its initial audiences, he describes the ways in which the 'rhetoric of death' functioned in its historical context and offers fresh interpretations of more than a dozen passages in Isa 5-38. He shows how they employ the imagery of death that was part of their cultural contexts, and also identifies ways in which they break new creative ground.This holistic approach to questions that have attracted much scholarly attention in recent decades produces new insights not only for the interpretation of specific biblical passages, but also for the formation of the book of Isaiah and for the history of ancient Near Eastern religions

Originally presented as the author's thesis (doctoral)--University of Michigan, 2007.

Die Tötung von Menschen wird in vielen biblischen Texten thematisiert. Locus classicus ist das Tötungsverbot im Dekalog (Ex 20,13; Dtn 5,17). Im Kontext von Krieg oder als Strafe für schwerwiegende Verbrechen erschien die Tötung eines Menschen für die Verfasser der biblischen Texte wohl kaum problematisch. Gott selbst wird als jemand beschrieben, der das Töten von Personen anordnet und Menschen töten für ihn. Manchmal ist es sogar Gott selbst, der tötet. Andere biblische Aussagen und Traditionen sperren sich gegenüber dieser Sicht: Wurde der Mensch nicht nach dem Bild Gottes geschaffen (Gen 1,26-27; 9,6)? Die Gottähnlichkeit des Menschen impliziert das Verbot, einen Menschen zu töten. In diesem Kontext steht bekanntlich auch das 5. Gebot des Dekalog: »Du sollst nicht töten!« Die zentrale Frage des vorliegenden Bandes ist, ob und wie biblische und nicht-biblische Tötungsverbote als Norm in der Antike funktionieren. Beiträge aus den Bereichen des altorientalischen und antiken Rechts, der Bibelwissenschaft, der alten Geschichte, des antiken Judentums und der frühen Kirchengeschichte geben Einblicke in diese bis heute aktuelle Thematik. Fachkundige Experten behandeln das Tötungsverbot, indem sie die zentralen Frage- und Problemstellungen, die sich in altorientalischer, patristischer und mittelalterlicher Zeit unterschiedlich darstellen, kritisch beleuchten und diskutieren.