La situación de cambio de siglo y de milenio constituye una buena ocasión para efectuar un examen global de los problemas socio-morales más candentes en la actualidad y, más en concreto, del estado de la cuestión en cada uno de ellos. Se trata de seleccionar aquellas cuestiones actuales de mayor calado que no han conseguido todavía, pese a ser largamente debatidas, un nivel razonable de entendimiento y de consenso. El resultado son estos «retos pendientes en ética y política», sin que el orden de su enumeración prejuzgue su mayor o menor importancia: feminismo (¿qué feminismo?), nacionalismo (¿es posible un nacionalismo moderado?), modelo actual de democracia (¿democracia republicana versus democracia liberal?), la posición del individuo en su comunidad (¿ciudadanía versus poderes estatales?), justicia y mercado (las defensas y críticas de la teoría normativa del mercado), y, por último, universalismo ético y derechos humanos: ¿es posible, y, en caso afirmativo, en qué condiciones, universalizar los derechos humanos al modo de un universalismo moral?

The surprising case for liberal nationalism Around the world today, nationalism is back—and it’s often deeply troubling. Populist politicians exploit nationalism for authoritarian, chauvinistic, racist, and xenophobic purposes, reinforcing the view that it is fundamentally reactionary and antidemocratic. But Yael (Yuli) Tamir makes a passionate argument for a very different kind of nationalism—one that revives its participatory, creative, and egalitarian virtues, answers many of the problems caused by neoliberalism and hyperglobalism, and is essential to democracy at its best. In Why Nationalism, she explains why it is more important than ever for the Left to recognize these positive qualities of nationalism, to reclaim it from right-wing extremists, and to redirect its power to progressive ends. Provocative and hopeful, Why Nationalism is a timely and essential rethinking of a defining feature of our politics.

Javier Fernández Aguado repasa la historia del Antiguo Egipto entendiendo cada reinado o cada forma social como una oportunidad para recabar enseñanzas aplicables al mundo empresarial. Así, del reinado de Djeser Netherijet (2690-2610 a. C.) el autor extrae la necesidad de contar con buenos olaboradores para llevar a buen término los objetivos dela organización; de la etapa de Pepi II (2254-2194 a. C.), la importancia de que un directivo conozca cuándo ha llegado el momento de retirarse del cargo para dejar paso a nuevas generaciones; o de Seti I (1294-1279 a. C.), la ayuda que supone para todas las instituciones la creación de una imagen de marca. En Egipto, escuela de directivos cada capítulo es una casión para conocer más de cerca la historia de una Civilización milenaria, cuna de la cultura occidental antes de la llegada de los griegos, pero también una llamada a la memoria para comprender que conceptos como el ocio, la ética, el nacionalismo, la corrupción o el alma de las organizaciones no son un invento moderno, sino una constante en las sociedades de todo cuño.

El libro presenta la emergencia y urgencia de un modelo de «ética cívica» aplicado a la construcción social en tiempos de globalización (Capítulo primero). A la luz de este modelo analiza la dimensión normativa presente tanto en los procesos contemporáneos de globalización hegemónica y contrahegemónica (Capítulo segundo), cuanto en las nociones de «derechos humanos», «democracia» y «participación ciudadana» consagradas en la Constitución del Ecuador, un país que, buscando el «buen vivir» de su población, quiere garantizar su realización implementando un régimen de desarrollo orientado a dicho propósito, e impulsando prioritariamente la integración latinoamericana como alternativa «multipolar» (Capítulo tercero).