Estudiar la religión requiere una diversidad de métodos y enfoques, que desde perspectivas disciplinares diferentes y una vocación de apertura y respeto enfrente la gran diversidad de las religiones mundiales en el pasado y el presente. Tal vocación pluralista es la que preside este volumen que inaugura la Enciclopedia Iberoamericana de Religiones. El estudio de la religión ofrece las aportaciones de investigadores de lengua hispana (desde Argentina a Estados Unidos, de Perú o México a España) que de la sociología a la historia de las religiones, pasando por las neurociencias, la psicología o la filosofía avanzan una mirada nueva y adaptada a las particularidades de la comunidad iberoamericana.

En este paseo filosófico que nos propone Javier Sádaba, la concepción de la religiosidad se presenta como característica intrínsecamente humana. El ensayo se estructura en tres partes entrelazadas entre sí. En la primera, se expone el funcionamiento de las religiones, en qué consisten las creencias religiosas y cuáles son sus momentos más importantes. En la segunda, se contrapone la religión a la ética y a la política, explicando con detalle que la ética no tiene por qué someterse a la religión y que tanto religión como política han de ser dos dimensiones bien diferenciadas. En la última parte, la más original, el autor da cuenta de cómo nuestro cerebro condiciona las diversas formas de las manifestaciones religiosas e introduce el concepto de "neurorreligión". Este texto –escrito en un lenguaje claro y ameno, sin perder por ello rigor– será una lectura sugerente y didáctica para cualquier persona interesada en el fenómeno de la religión.

Con los cortos ensayos que presento este libro sobre la religin no pretendo llevar a cabo una discusin teolgica sobre los diferentes aspectos que forman la religin debido a que no parto de la premisa que Dios es un ser supremo realmente existente que ha creado a los hombres y al mundo sino de la premisa contraria: de que la religin, sus postulados bsicos, sus imgenes sobre Dios, a sus relatos, sus cultos y rituales prcticos y preceptos morales, son fenmenos forjados por la actividad sensible y espiritual de los seres humanos; es decir, son fenmenos, como todos los dems socio-culturales e histricos, que los hombres han engendrado. Y a partir de ah trato, entonces, de responder, de manera ciertamente incompleta, insuficiente y limitada, a tres principales preguntas: la primera, por el ser de la religin o ms precisamente por el sentido de su ser como fenmeno de la vida humana, o sea, por el sentido interno que guardan los postulados, las imgenes, los relatos, los cultos y los preceptos morales que la constituyen; la segunda, por los motivos que han llevado a los hombres a forjarlos; y la tercera pregunta, por la pretendida verdad de esos postulados y relatos que la integran. Y al intentar responder a estas preguntas aspiro a contribuir en algo a enriquecer y ampliar la comprensin que necesitamos sobre este fenmeno que ha sido en el pasado y es an en el presente tan importante y significativo en la vida de muchos seres humanos.

Materiales para una filosofía de la Religión.-v.3.