¿Sabes cuántas personas han muerto en el mundo por hablar en público? Si crees que la respuesta es «ninguna», te equivocas. William Henry Harrison, noveno presidente de Estados Unidos (1773-1841), falleció después de dar su discurso de investidura. Los hechos sucedieron así: cuentan que pronunció su alocución del 4 de marzo sin estar lo suficientemente abrigado, por lo que murió un mes después... de neumonía. Hoy en día para casi el 90% de las profesiones se necesita hablar en público. Si eres emprendedor, es imprescindible que sepas hacer una efectiva y breve presentación para explicar cómo es tu empresa y venderte a posibles clientes (es lo que se viene llamando conversación del ascensor o elevator pitch). Si eres un profesional que pronuncia conferencias, conocer cómo se hace un Pecha Kucha es básico para aprender a sintetizar y controlar los tiempos. Si eres periodista tu oportunidad está en saber escribir discursos con Programación Neurolingu ̈ística (PNL), un trabajo de presente y futuro. Si diseñas presentaciones visuales para ti o para otros tienes que estar a la última en cuanto a tendencias de comunicación. Y, si no empleas la oratoria en tu vida profesional, en la personal también encontrarás oportunidades para utilizarla: en un brindis en una boda, al defender tu punto de vista ante la comunidad de vecinos o hacer una pregunta en un debate.

Among the contributers are Clara Janes, Each study suggests detailed readings of selected texts. Some of the writers discussed are recognized as key figures in the Hispanic canon (Carmen Laforet, Rosario Castellanos, Carmen Conde, Merce Rodoreda, Juana de Ibarbourou). Others are less well-known (Maria Luisa Bombal, Idea Vilarino, Dora Alonso, Gioconda Belli, Julie Sopetran, Tina Diaz) but important to an understanding of women as producers of textual meaning. Among the contributers are Clara Janes, Monserrat Ordonez and Mirta Yanez. What emerges are the multiple subversive strategies used by women writing in Spanish and Catalan to enable self-representation and to challenge hegemonic discourse.

Este libro te ayudará a: * Conocer y vivir mejor la Palabra de Dios que leemos los domingos * Conversar con Jesús sobre aspectos importantes de tu vida * Enriquecer tu Eucaristía dominical al comprender mejor la liturgia * Fortalecer tu espiritualidad, vocación y misión cristianas 34 Sesiones para jóvenes: * Centradas en las lecturas dominicales * Organizadas en momentos de oración, reflexión y acción * Animadas con el mismo espíritu que La Biblia Católica para Jóvenes * Diseñadas con un proceso de Lectio Divina apropiado para jóvenes Contienen: * Oraciones y pautas para orar personal y comunitariamente * Comentarios bíblicos y litúrgicos * Actividades comunitarias y celebraciones de fe * Reflexiones sobre la vida diaria y situaciones especiales Útiles para: * Planear retiros y sesiones de pastoral juvenil * Preparar homilías y sesiones catequéticas * Enriquecer la espiritualidad de la juventud

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Baudelaire was practically unknown in Spain until the last two decades of the nineteenth century when the first important criticism of his work was published by two famous critics, Juan Valera and Clarín. Valera attacked Les Fleurs du mal on aesthetic grounds, basing his criticism entirely on the "satanic" poems. At the same time, Clarín published a series of articles favorable to Baudelaire. Save for Clarín, Spanish critics in the first two decades of the twentieth century based their opinions of Baudelaire solely on Les Fleurs du mal. A notable exception was an article written around 1910 by Emilia Pardo Bazan based on the full scope of Baudelaire's work. Since the 1920s Spanish critics have come to share the high esteem which Baudelaire continues to receive throughout the world.

This book commemorates the bicentenary of the landmark Spanish Constitution of 1812. Drafted by Spanish and colonial Spanish American liberals (and non-liberals) holed up in Cadiz as Napoleon’s troops occupied the surrounding hills, this war-time Constitution set out radically to redefine ‘the Spanish nation’ for a new age. In the event, it divided Spaniards and threw into sharp relief the question of Spain’s legitimacy in her American colonies. Cadiz 1812 is a defining moment in the modern history of the Spanish-speaking world. Bringing together specialists in the history, politics and culture of Spain and Latin America (the Cadiz text was a cultural and ethnic document as much as a politico-legal one), this volume represents the only large-scale commemoration in the UK of one of the world’s first liberal constitutional tracts. The point of the book, however, as of the conference and accompanying exhibition on which it is based, is not solely to reflect on the significance and repercussions of Cadiz 1812 on both sides of the Hispanic Atlantic at the time. The book also considers later interpretations of Cadiz 1812 and examines, in addition, other constitutions in the Spanish-speaking world beyond 1812. Subjects treated include: Spain’s crisis of absolutism; the Inquisition before the Constitution; liberalism and Catholicism; discourses of the 1812 Constitution; the question of sovereignty; political theatre during the Napoleonic invasion; Goya; the Spanish crisis in the British press; Lord Holland and Blanco White; Pérez Galdós’s Cádiz; futuristic literary representations of Spain’s nineteenth-century crisis; political and philosophical echoes in Latin America in the nineteenth and twentieth centuries – in Cúcuta, Mexico, Argentina and Cuba; and, finally, politico-philosophical echoes in Spain – in the Liberal Triennium, in the mid-nineteenth century, in the Spanish Second Republic, in 1978, and in 2011 in the midst of the financial (but it is also a constitutional) crisis. The volume includes a specially-conducted interview with Spanish politician Alfonso Guerra, one of the figures behind the Spanish Constitution of 1978.