Entre algunos cristianos corre la sensación de que la fe cristiana va perdiendo crédito. Para muchos de nuestros contemporáneos el cristianismo aparece como un residuo de tiempos pasados, que no tiene nada que aportar a nues-tras sociedades occidentales desarrolladas. La teología tiene, por ello, que afrontar el reto de mostrar la relevancia y profundidad de la fe presentando al cristianismo como una propuesta cargada de sentido. Un grupo de profesores de Teología Fundamental de España y Portugal ofrecen en este volumen sus aporta-ciones sobre esta importante cuestión, tenien-do en cuenta las nuevas condiciones en las que los cristianos debemos realizar la pro-puesta sencilla y decidida del Evangelio de Jesucristo.

¿Por qué esperamos justicia? ¿Por qué anhelamos espiritualidad? ¿Por qué nos sentimos atraídos por la belleza? ¿Por qué a menudo son tan dolorosas las relaciones personales? ¿Cómo podrá arreglarse este mundo? Estas no son solos las grandes preguntas de la vida, sino el eco de una voz que percibimos de manera imprecisa, pero que anhelamos escuchar con claridad. Realmente, estas preguntas nos introducen a la esencia de quién es Dios y qué quiere de nosotros.Durante dos mil años el cristianismo ha afirmado resolver estor profundos ministerios. Simplemente Cristiano lleva al lector por un recorrido, paso a paso, por la fe cristiana, explica con claridad y sencillez lo que es realmente el cristianismo y cómo se practica.N.T. Wright asume que el lector no tiene ningún conocimiento de la religión en general ni del cristianismo en particular. Con una prosa compresible desafiá a los escépticos con explicaciones hasta para los dilemas más difíciles, dejando a los creyentes con razones para una renovada fe en Jesús.

¿Por qué esperamos justicia? ¿Por qué anhelamos espiritualidad? ¿Por qué nos sentimos atraídos por la belleza? ¿Por qué a menudo son tan dolorosas las relaciones personales? ¿Cómo podrá arreglarse este mundo? Estas no son solos las grandes preguntas de la vida, sino el eco de una voz que percibimos de manera imprecisa, pero que anhelamos escuchar con claridad. Realmente, estas preguntas nos introducen a la esencia de quién es Dios y qué quiere de nosotros.Durante dos mil años el cristianismo ha afirmado resolver estor profundos ministerios. Simplemente Cristiano lleva al lector por un recorrido, paso a paso, por la fe cristiana, explica con claridad y sencillez lo que es realmente el cristianismo y cómo se practica. N.T. Wright asume que el lector no tiene ningún conocimiento de la religión en general ni del cristianismo en particular. Con una prosa compresible desafiá a los escépticos con explicaciones hasta para los dilemas más difíciles, dejando a los creyentes con razones para una renovada fe en Jesús.

En la segunda mitad de los años cincuenta, un joven profesor italiano de Teología, que abandonó la enseñanza en el Seminario para dedicarse a trabajar con los jóvenes, impartía en los liceos milaneses clases de religión que fueron recogidas y transcritas por muchos alumnos. De esta forma aquellas lecciones vinieron a ser propuesta de una posible experiencia del cristianismo. El punto de partida era la búsqueda de la experiencia más profunda del hombre. En la sociedad italiana, enloquecida por la gran expansión capitalista de postguerra, el joven sacerdote ponía en cuestión ciertos valores en boga y suscitaba una atención nueva sobre las exigencias fundamentales de la persona. Varios años antes del Concilio el cristianismo volvía a ser una propuesta de vida comunitaria, experimentable día a día. En el año 1966, cuando el movimiento de cristianos iniciado por don Giussani había visto ya nacer muchas comunidades en Italia, suscitado interés, adhesión apasionada y polémicas, se decidió recoger en un librito lo esencial de las lecciones impartidas por él en las escuelas de Milán. Así fue como nació esta primera versión de El sentido religioso.

El sentido religioso es el primer volumen del Curso Básico de Cristianismo, en el que Luigi Giussani resume su itinerario de pensamiento y de experiencia. El libro identifica en el sentido religioso la esencia misma de la racionalidad y la raíz de la conciencia humana. Según el autor, el sentido religioso se sitúa en el nivel de la experiencia elemental de cada hombre, en el que el yo se plantea preguntas acerca del significado de la vida, de la realidad, de todo lo que sucede. Con un estilo cercano pero profundo, Giussani lleva al lector a descubrir el sentido original de dependencia, que es la mayor evidencia para el hombre de cualquier época. El cristianismo tiene que ver con el sentido religioso precisamente porque se propone como respuesta imprevisible, pero plenamente razonable, al deseo del hombre de vivir descubriendo y amando su propio destino. Luigi Giussani, fundador del movimiento de Comunión y Liberación, ha marcado una época en la educación cristiana, y este es sin duda uno de sus libros fundamentales, que ha influido profundamente en la vida de varias generaciones y sigue siendo un punto de referencia decisivo para miles de personas en el mundo. Esta nueva edición incluye un prólogo de Jorge Mario Bergoglio.

Estas páginas intentan "rescatar" algunas palabras básicas del cristianismo -y sus correspondientes contenidos- indebidamente apropiadas por el poder religioso -el aparato institucional-, así como por una determinada teología, catequesis y predicación... Palabras y contenidos que han terminado desvirtuados con respecto a la intuición original y, lo que es más grave, han extraviado, atenazado o perjudicado a no pocas personas de buena fe que han tomado como "verdad divina" lo que solo era un "mapa humano", con frecuencia pervertido o al menos "interesado". Se trata de una aproximación a estas palabras fundamentales de la teología cristiana desde una perspectiva no-dual-, que, sin negar las diferencias, reconoce la "no separación" de todo, por lo que permite intuir más adecuadamente el misterio de todo lo que es y dar razón de lo real con infinito mayor rigor. No existe nada separado de nada. Es solo nuestra mente, debido tanto a sus límites como a su inherente naturaleza dual, la que percibe únicamente separación, confundiendo y tomando como "realidad" lo que solo es una expresión "aparente" de la misma. Si una botella detectara el espacio que hay en su interior, estaría tentada de pensar que eso constituye su identidad individual, cuando la realidad es que se trata del mismo y único espacio que ocupa todo lo real.