Les principes du droit international humanitaire tels que l'interdiction de la torture et la protection des civils dans les conflits armés ne sont guère respectés et leurs interprétations diffèrent. Le statut de la Cour pénale internationale est en nette régression à ce sujet sous l'influence occidentale. Le droit humanitaire est-il pertinent dans des conflits où les moyens militaires sont sans commune mesure? Comment est-il ou devrait-il être appliqué par les uns et les autres et quelles améliorations lui apporter?

Les principes du droit international humanitaire tels que l'interdiction de la torture et la protection des civils dans les conflits armés ne sont guère respectés et leurs interprétations diffèrent. Le statut de la Cour pénale internationale est en nette régression à ce sujet sous l'influence occidentale. Le droit humanitaire est-il pertinent dans des conflits où les moyens militaires sont sans commune mesure ? Comment est-il ou devrait-il être appliqué par les uns et les autres et quelles améliorations lui apporter ?

Dantès Louis Bellegarde (1877-1966), enseignant, écrivain, essayiste, historien et diplomate haïtien, est né le 18 mai 1877 à Port-au-Prince. Il est considéré comme l'un des penseurs haïtiens les plus importants du XXe siècle, et a lutté contre l'occupation américaine en Haïti, de 1915 à 1934. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages: 'Pages d'histoire. Port-au-Prince: Chéraquit (1925), La République d'Haiti et les États-Unis devant la justice internationale (1924), Pour une Haïti heureuse... 2 vols. (1927-1929), Un Haïtien parle (1934), La Nation haïtienne (1938), Haïti et ses problèmes (1941), Dessalines a parlé. (1948), et Histoire du peuple haïtien, 1492-1952 (1953).Celucien L. Joseph, PhD (University of Texas at Dallas) est Professeur de la langue et littérature anglaise à Indian River State College.

This book is a comprehensive study of secession from an international law perspective.

Andreas Wimmer argues that nationalist and ethnic politics have shaped modern societies to a far greater extent than has been acknowledged by social scientists. The modern state governs in the name of a people defined in ethnic and national terms. Democratic participation, equality before the law and protection from arbitrary violence were offered only to the ethnic group in a privileged relationship with the emerging nation-state. Depending on circumstances, the dynamics of exclusion took on different forms. Where nation building was successful , immigrants and ethnic minorities are excluded from full participation; they risk being targets of xenophobia and racism. In weaker states, political closure proceeded along ethnic, rather than national lines and leads to corresponding forms of conflict and violence. In chapters on Mexico, Iraq and Switzerland, Wimmer provides extended case studies that support and contextualise this argument.

Traditions of War examines wars and military occupation, and the ideas underlying them. The search for these ideas is conducted in the domain of the laws of war, a body of rules which sought to regulate the practices of war and those permitted to fight in it. This work introduces three ideologies: the martial, Grotian, and republican. These traditions were rooted in incommensurable conceptions of the good life, and the overall argument is that these differences lay at the heart of the failure fully to resolve the distinction between lawful and unlawful combatants at successive diplomatic conferences of Brussels in 1874, the Hague in 1899 and 1907, and Geneva in 1949. Based on a wide range of sources and a plurality of intellectual disciplines, this book places these diplomatic failures in their broader social and political contexts. By bringing out idealogical continuities and drawing on the social history of army occupation in Europe and resistance to it, this book both challenges and illuminates our understanding of modern war.