«Los símbolos de fertilidad, abundancia y poder que distinguen a la serpiente emplumada entre los olmecas, mayas y teotihuacanos perduraron en los reinos y culturas posteriores.» Este libro es un recorrido por los cimientos de la identidad de los pueblos mesoamericanos: los mitos fundadores, las divinidades que crearon y ordenaron el mundo, los ritos y la forma de organizar el tiempo, y, finalmente, los héroes legendarios. Es un recorrido, pues, por la memoria sagrada del México antiguo. Así como ocurre en los relatos de otras civilizaciones ancestrales, la creación del universo en los mitos mayas, mixtecos y nahuas comienza con un prólogo en el cielo: divinidades etéreas e inmortales hacen el mundo y a los seres humanos desde alturas remotas. Pero una vez cumplida esta misión primordial, los dioses creadores dejan su lugar a divinidadesque tienen una relación más directa con las necesidades humanas. Es el caso de dos mitos fundamentales para el México prehispánico: el dios del maíz y la serpiente emplumada. El primero, además de representar el triunfo de la vida sobre la muerte, resume las virtudes de un pueblo campesino. La serpiente emplumada, por su parte, es símbolo de fertilidad, pero también de poder y realeza. Finalmente,el libro rastrea la huella histórica de algunos héroes de carne hueso: Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, fundador y gobernante de Tula, y 8 Venado, guerrero notable que unificara toda la Mixteca. Esta obra resume el interés de toda una vida por el México prehispánico. Es ya un libro clave para entender la identidad del México antiguo y para explicar cómo la memoria ancestral cambia y se renueva en el presente.

"Este título presenta un panorama del complejo panteón mexica narrado de una manera amena e interesante. Encontramos los principales mitos de creación cuyos valores simbólicos se desarrollan lo largo de sus héroes, dioses y leyendas."--

"Antes de que hubiera años o días, la tierra yacía en tinieblas", dice García en su Origen de las Indias , afirmando poder proporcionar al lector una traducción de un manuscrito pictórico mixteco auténtico. Todo estaba fuera de servicio, y una inundación cubrió el lodo y el lodo que constituían el suelo en ese entonces". Esta imagen aparece en prácticamente todas las historias de la creación estadounidense . "American Creation-Myths.") El hombre rojo, en general, creía que el mundo habitable se formó a partir del limo que afloraba sobre las aguas primordiales, y los nahuas compartían sin duda este concepto. Nos encontramos con dos seres bisexuales en el mito nahua. , conocidos por los aztecas como Ometecutli-Omeciuatl (Señores de la Dualidad), quienes eran retratados como deidades que gobernaban el nacimiento de las cosas, el comienzo del mundo, ya los hemos conocido en el Capítulo II, pero volveremos sobre ellos aquí.Estas criaturas, cuyos nombres individuales eran Tonacatecutli y Tonacaciuatl (Señor y Señora de nuestra Carne), se enumeran en primer lugar en el calendario, lo que implica que fueron considerados responsables de la creación de todas las cosas creadas. siempre fueron representados usando ma ropas magníficas y multicolores que indicaban luz. Tonacatecutli , el principio masculino de la creación o generación del mundo, a veces se asocia con el sol o el dios del fuego, pero no hay razón para creer que representa algo más que el cielo. A diferencia de la tierra, que creen que tiene rasgos femeninos y está claramente personificada en este caso por Tonacaciuatl , el firmamento es reconocido casi universalmente por los pueblos aborígenes americanos como la esencia masculina del cosmos.