En cuarenta y cuatro artículos, veinticinco del pasado año 2021 y diecinueve del presente año, se plantean diversos temas, ¿por qué y para qué? El ejercicio de la docencia por varios lustros en universidades públicas y privadas, aunado al despertar de “inquietudes intelectuales”, me ha servido para escudriñar aproximaciones acerca de las causas de la actual realidad, qué acontece y porqué se mantiene. Algunos artículos están tal cual los escribiera, no obstante, varios han sido corregidos e incluso les he agregado algunas líneas en función de aclarar y completar mejor la idea y sentido. Como se dice en la primera línea, he seguido –por supuesto - el orden del año en aparición pero, no así el “orden en publicación de cada artículo”, por considerarlo no necesario, ya que cualquiera de los temas es pertinente — para mí — , no importa su fecha de aparición. La Pandemia y la situación socioeconómica, cultural y política desfavorable y contraria a lo que yo pienso y deseo, me aguijonearon para escribir y dejar plasmadas argumentaciones contra semejante estado de cosas. De allí el título para la “totalidad” de páginas que componen el presente y pequeño texto. ¿Por qué tratar el tema del liderazgo? A causa del liderazgo todo se sostiene o todo se viene abajo. Esto se lo debo a las lecturas de varios de los libros de ése gran intelectual y académico, Warren Bennis, quien alertó a tiempo sobre las falencias por las que atravesaba el liderazgo desde la segunda mitad del pasado siglo. En el espacio Iberoamericano – para abarcar al gigante Brasil, al menos en territorio, población y problemas —, y no sólo referirme a Latinoamérica, la cuestión del liderazgo es crucial, ¿por sus deficiencias, corrupciones?, entre otras. La Democracia como el gran legado revolucionario dejado por los griegos – no sólo dejaron un caballo a las puertas de Troya para destruirla - en tanto mito Político para la identificación del Occidente, qué haría – y haya realizado —, el mundo Occidental con ése sistema político de gobierno. . La Política, sí, con mayúscula, porque la tendencia es al predominio de la política en minúscula, ”chiquita”. La Política, la que tiene que ver con las libertades públicas y la que nos atañe también en este caso a los Iberoamericanos. Por medio de Platón y Aristóteles, se lleva a la mesa las virtudes que ellos proponen, ¿el por qué y para qué de la importancia de cultivarlas? Platón nos deja con nitidez quien es el político y porqué. También, en qué consiste la Ciencia Política. Platón y su discípulo Aristóteles nos obsequian las diferencias entre los vicios y las virtudes. Se enfatiza en la necesidad perentoria de elevar la cultura democrática de los liderazgos y dirigencia partidista y, de los gobernantes. La importancia de que los cargos en las instituciones locales, regionales, eleven su capacidad de gobernación, vale decir, de ser más instruidos, educados y calificados en la cultura política democrática, en fin, en la Ciencia de Gobierno, para que la eficiencia y eficacia sea parte de sus virtudes – sustentadas con las virtudes que proponen Platón y Aristóteles para fijar el carácter. El tema de la Democracia, la Política, dictadura, autoritarismo, las ideologías, la demagogia, el populismo, la tiranía, las libertades, la ciudadanía, son reiterativos. Es un imperativo Moral tratar estas categorías con conocimiento, dominio y profusión en sus significados y sentidos verdaderos, con la contribución de que cada vez sean muchas — miles, millones —, las personas que puedan manejarlas. Las ideologías son tratadas como en realidad lo que son, el opio de la mente. Los partidos políticos como necesarios para la Democracia pero, partidos con cimientos democráticos; liderazgos educativos y transformadores. El proyecto de gestión dominante queda al descubierto como un sistema “anti democrático y contrarrevolucionario”. Por lo tanto, así mismo deben ser presentados sus respectivos operadores, desde el fallecido “comandante eterno” y todo aquél que se preste de súbdito como propagandista. El proyecto “antidemocrático y contrarrevolucionario” que gestiona la dominación política para ya un aproximado a veinticuatro años, lo hizo con una narrativa, la que le sirvió para destruir el País y Nación, sometiendo por medio de ése proceso a la población en general, a la servidumbre. Eso lo polemizo en artículos respectivos. Pero también hay que ponerle humor al tratamiento de la tragedia, de modo que sirva para ayudar a desvelar a los mandones y a la dominación. Por eso, se ha llamado al actuar mandón y bufón, de “gallo Claudio”, sí, como está escrito, que es la identidad de un gallo con otros animales. Con este personaje y el Chavo del Ocho, el Kiko y la Chilindrina, sirven para mostrarnos el “temperamento”, muy diferente a la construcción del Carácter, de éste, Aristóteles le llamaría “la segunda naturaleza humana”. Ahora, en tanto docente, le he salido al paso a la manoseada y a la escupidera para “arriba” – la que regresa al que lo hace – a ésa palabrita que la religión cuestiona, lo hace Platón y, también el Dalai Lama, me refiero a la repetidora, el “orgullo”, y “sentirse orgulloso” de tal o cual vaina que se hace. El DRAE, Diccionario de la Real Academia del Español, lo define muy claro, lo pone en su lugar. En fin, es un alerta contra la dominación y el poder, pero también un despertar del dominio ejercido por el lenguaje hecho costumbre.

1983-2023. La efeméride de los cuarenta años de democracia sucede en medio de un cambio de época, cuando ganan espacio proyectos políticos que sostienen que los problemas que la democracia no pudo resolver se solucionarán con menos, y no con más, derechos. En este libro, que no busca alimentar una conmemoración acrítica, el equipo del CELS llama a asumir este escenario de derechización, con la certeza de que el consenso valiosísimo del Nunca Más no es suficiente si no se construyen otros. A partir de crónicas que registran los derechos que están en riesgo aquí y ahora, Más que nunca se pregunta cómo traccionar la memoria condenatoria del terrorismo de Estado para que juegue un papel en el presente, ahí donde se ven los frenos que impiden avanzar en la distribución de la riqueza, la timidez para abordar la responsabilidad de las empresas en la crisis socioambiental, la naturalización de las vidas precarizadas y del racismo. Con ese objetivo, explora los límites que han encorsetado a la democracia, e invita a pensar qué contraponer a eso, cómo lograr una articulación entre el Estado y las experiencias de organización social, qué nuevos acuerdos vamos a asumir. Y también, qué respuesta dar a los jóvenes que dicen "no fueron 30.000" como una forma de rebeldía frente a lo que perciben como un discurso oficial, instalado con la fuerza de una "policía del pensamiento". Más que nunca nos insta a discutir, por fuera de los clivajes partidarios: ¿con cuánta desigualdad la democracia sigue siendo democracia? ¿Cómo hacemos hoy para que democratizar sea la clave de construcción de futuro, un proceso de acción colectiva, y para que el realismo político no derive en puro posibilismo o penosa administración de la decadencia?

This book aims to contribute from civil society to the efforts made by electoral institutions in Mexico to develop a public civic education policy. Its relevance lies in the importance that citizen education for democracy has for the country. The union of voices of fourteen specialists on issues of democracy, elections, populism, legality, parity, law and politics among others, coordinated by José Reynoso Núñez and Diego Valadés, are an invitation, with guidance and support, to citizen action, to that, from the private trenches, each individual joins in collaborating, with knowledge and in full legality, in the execution of citizen rights to help protect and preserve the institutions and democracy that are at risk in our country today. Only the knowledge and action of citizens will allow us to find possible solutions to keep it unharmed.