Una breve biografía. Sencilla como su vida. Porque no aspiró a ser rico. Lo era. Provenía de una nobilísima cuna por rama materna y paterna. Y renunció a esas comodidades y placeres para hacerse fraile mendicante. No aspiró a ser sabio. Lo logró merced a su talento natural y a una afición disciplinada al estudio, impulsado por un innato amor a la Verdad. Sólo aspiró a ser santo. Y lo logró también. Ésa era su única y auténtica aspiración. Por eso, siempre me parecieron ridículas esas poses políticamente correctas, observadas en aburridísimos trabajos académicos, de tratarlo sólo como Tomás de Aquino y no como Santo Tomás de Aquino. Como si hablar de filosofía y llamarlo Santo significara ceder ante la "superstición". Para mí Tomás es Santo. Esconder este honor es esconder quién era él. Porque esto fue lo único que le interesó ser en la vida. Y quien no lo entendió, no entendió su vida ni quién era el personaje. Dudo que, en consecuencia, haya entendido su pensamiento. Otra muletilla muy usada es la de arrinconar al Santo en su calidad de teólogo, porque "la filosofía la hizo Aristóteles" y él sólo se encargó de repetirla. Dejando a un lado la falsedad de esta proposición, cabe preguntarse: ¿por qué tendría que haber reflexionado prescindiendo de Dios? ¿Por qué es legítimo filosofar sin Dios y no lo es filosofar partiendo o pensando en Dios? ¿Por qué es válida una conclusión en el primer caso y no lo es en el segundo? Santo Tomás filosofó porque sólo así se puede hacer teología. Una verdadera teología implica una verdadera filosofía. De manera que primero fue filósofo y después teólogo. Cuando estuvo preso en la torre del castillo de Roccasecca, sus lecturas eran la Biblia y Aristóteles. Los mismos que tratan a los creyentes de "fanáticos" son los mismos que tratan de teólogo a quien filosofa a partir de Dios. Entonces, me pregunto: ¿quién es el fanático? En fin, esta pequeña biografía pretende ser una puerta de entrada a la Serie de 13 libros que hemos publicado bajo el título "Introducción a la Metafísica Tomista". Debo y me debo a mí mismo, profundizar algunos aspectos de esta vida: qué era para Santo Tomás ser pobre; qué le significó obedecer aún cuando al hacerlo se alejaba de sus libros y sus clases; qué sentido tienen los religiosos mendicantes dentro de su eclesiología; cómo tejió sus experiencias místicas con sus estudios; qué le pasó a su alma aquél 6 de diciembre de 1273, en que abandonó sorpresiva y definitivamente su tarea como escritor; cómo se explica su misteriosa muerte...Esperemos, Dios mediante, responder algún día a estas dudas e interrogantes.

Saint Francis of Sales"A Thought for Eveery Day

Esta biografía de santo Tomás de Aquino presenta su vida y su pensamiento en el contexto intelectual, religioso, político y cultural de su tiempo, relacionándose con los personajes más importantes del mismo así como con otros vinculados directa e indirectamente con el Aquinate en siglos posteriores. Sus obras son examinadas desde sus mismas doctrinas antropológicas, éticas, filosóficas y teológicas, las cuales permiten una mejor comprensión de su trayectoria vital. Puede decirse que el libro es una biografía tomista de santo Tomás. Quedan así clasificados los sucesos de una vida, rica en dones naturales y sobrenaturales, de un hombre excepcional; y, finalmente, se establecen hipótesis verosímiles sobre dos de sus principales misterios: el de su enfermedad y el de su muerte.

Lo que nos interesa, por encima de todo, es el hombre Tomás, el intelectual Tomás; incluso, si se quiere, el santo Tomás; pero no, desde luego, un montón de doctrinas cosmológicas, antropológicas, morales, físicas, filosóficas y teológicas que llegaron a expresarse a través de su pluma en el siglo XIII. Tomás no fue para nada un fanático de lo tradicional ni un repetidor inmovilista de las soluciones ya trilladas. Tuvo abiertos los ojos a las realidades de su época, se percató de los problemas, se esforzó incluso en formularlos como tales y en ponderar las razones que avalaban las respuestas que a él le parecían equivocadas. Cuando expresa las soluciones propias, aquellas que le parecen apropiadas, equilibradas y valiosas, no considera haber dado una respuesta enteramente indiscutible, dogmáticamente defendible y válida desde todos los respectos, para todas las circunstancias y en todos los tiempos. Es más, suele considerar una tesis tanto más válida cuánto más haya tenido en cuenta los matices, las razones del opuesto y las excepciones previsibles. Sus soluciones pretenden siempre ser integradoras, matizadas, temperantes. Y además, novedosas.