Abordar la sexualidad como experiencia históricamente singular requiere desentrañar los saberes que a ella se refieren , bucear en los sistemas de poder que regulan su práctica y, sobre todo, comprender las formas según las cuales los individuos se conciben y se declaran como sujetos de esa sexualidad. La historia de la sexualidad, el proyecto más ambicioso en la obra de Michel Foucault -del que sólo alcanzó a publicar los primeros tres volúmenes-, es una deslumbrante e iconoclasta exploración de los juegos de verdad mediante los cuales el ser humano se ha reconocido como hombre de deseo. Su primer volumen, La voluntad de saber, está consagrado a definir el régimen de poder-saber-placer que sostiene el discurso sobre la sexualidad humana y a mostrar que, más que a través de la represión del sexo, el poder opera mediante la producción discursiva de la sexualidad y de los sujetos de "naturaleza sexual". El punto esencial no es saber si al sexo se le dice sí o no, si se castigan o no las palabras que lo designan, sino determinar en qué formas, a través de qué canales, deslizándose a lo largo de qué discursos llega el poder hasta las conductas más tenues y más individuales, qué caminos le permiten alcanzar las formas infrecuentes o apenas perceptibles del deseo, cómo infiltra y controla el placer cotidiano. No pretendo afirmar que la prohibición del sexo sea un engaño, sino que lo es convertirla en el elemento fundamental y constituyente a partir del cual se podría escribir la historia de lo que ha sido dicho a propósito del sexo en la época moderna.

A lo largo de la historia, la política y la religión han ido de la mano en el control y la censura de la sexualidad, constituyendo un tándem poderoso y eficiente. En buena parte de las culturas y en diferentes momentos históricos el poder político y el religioso han permanecido vigilantes en lo que concierne a las actitudes y conductas sexuales de las/os ciudadanas/os.Refiriéndonos a España, es sabido que la censura, y la censura sexual en particular, fueron elementos característicos del franquismo y el postfranquismo que afectaron, no solo a la esfera cultural y social, sino sobre todo a la vida cotidiana de la ciudadanía.Nos proponemos mostrar que, estas actitudes prohibitivas y de control, permanecieron muchos años en todo el Estado, incluso después del advenimiento de la democracia y, más en concreto, en Navarra. Incluso podía decirse que no han desaparecido del todo. Analizamos 20 iniciativas que provocaron una gran polémica social y política, en lo referido a la educación sexual y al aborto. Este libro habla de las conexiones entre el poder y el sexo y se plantea desde una visión crítica contra el poder, político y religioso que, a menudo, toma decisiones poco adecuadas en torno a las cuestiones sexuales. Abordamos temas como la erótica del poder y el uso del poder contra iniciativas sexuales. También abordamos el hecho de que el poder es determinante en la mayoría de los abusos sexuales, -particularmente a menores- y de las agresiones sexuales. Este uso deleznable del poder, no hay duda de que excita y transforma a la persona en un individuo egoísta, sin ningún tipo de empatía, que lo único que persigue es su propio placer. Sugerimos medidas encaminadas a normalizar la educación sexual en las escuelas y en los centros de enseñanza, de cara a prevenir diferentes riesgos sexuales y promover una mejor salud sexual.

En este libro presentamos algunas ideas sobre la biopolitica, biopoder o nosopolitica que siguieron a la anatomopolitica, asi como a la sexualidad en los estudios del frances Michel Foucault que sirvieron de plataforma teorica y epistemologica para hacerla realidad. Se trata de una indagacion de tipo documental; se sustento en varias de la obras de nuestro autor como Estrategias de Poder; Estetica, Etica y Hermeneutica; Defender la Sociedad; El Poder Psiquiatrico, Teoria de la sexualidad, entre otras. La principal reflexion es la preocupacion que han mostrado los gobernantes por la salud del pueblo, la cual se inicio con el problema que constituia la morbilidad, en el ambito de las grandes epidemias que constituyeron y aun constituyen una inquietud permanente de los gobiernos y poderes publicos desde los inicios de la Edad Media. Cuando logra consolidarse la burguesia en el siglo XVI con su maquinaria economica-politica y cultural, su poder de dominio hace suyo la figura del elefante configurando un modelo de ascetismo cristiano."