Cet ouvrage collectif se veut une introduction à l'islam dans le monde négro-africain. De quelle manière le code musulman affecte-t-il la vie des femmes sur le continent ? Quand l'islam s'est-il étendu en Ouganda ? Pourquoi son déploiement à Madagascar est-il une légende difficilement vérifiable ? Pourquoi certains parlent d'un islam en Afrique alors que d'autres affirment qu'il existe un islam noir ?

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Montre que l'islam africain se radicalise nettement sous le double effet de l'instrumentalisation politique du fait religieux à des fins de conquête et de l'infiltration de réseaux islamistes maghrébins. Dénonce la déliquescence des Etats africains qui permet l'implantation de réseaux de terroristes islamiques jusque dans les plus hautes sphères du pouvoir.

L'Afrique noire, au cours de ces dernières décennies, est marquée par la montée en puissance de nouvelles organisations religieuses qui investissent parfois des pans entiers du secteur public et du champ politique. Ces nouvelles structures sont animées par les nouveaux oulémas, formés dans les universités ou instituts islamiques, engagés à promouvoir le renouveau islamique au coeur de la société dites moderne. La Centrafrique, pays laïc, à majorité chrétienne et géographiquement enclavée, est au coeur de cette dynamique religieuse.

Au cours de la décennie et demie qui a suivi la fin de la Guerre froide, l'Afrique a connu des changements considérables qui ont également influencé les sociétés musulmanes et la pratique de l'islam à un degré dont la mesure n'a peut-être pas encore été totalement prise. C'est à ce phénomène que s'intéresse ce livre, dont les auteurs tentent d'explorer les dynamiques croisées de l'islam, de la société et de l'Etat en Afrique subsaharienne. Ils espèrent combler partiellement certaines lacunes de notre compréhension de l'Afrique contemporaine et incitent à remettre en question beaucoup d'idées reçues, sinon de préjugés concernant l'islam et les sociétés musulmanes en Afrique et ailleurs dans le monde. Se concentrant sur les récents défis et situations difficiles que les Africains et les musulmans africains, en particulier, ont rencontrés, l'ouvrage s'interroge sur la façon dont la pratique de l'islam est en train de se recomposer, notamment après le 11 septembre 2001, dans un monde en voie de globalisation. Il privilégie une acception assez large de la notion de politique, englobant la politique formelle des partis politiques, des élections et du gouvernement, aussi bien que la politique du quotidien, a d'en bas ". Sont donc pris en compte les arènes formelles et informelles de l'action politique, les nouveaux espaces et opportunités de débat dans l'espace public qui s'est élargi considérablement depuis les années 1990. Cet ouvrage met également au premier plan les interconnexions complexes et changeantes entre l'Afrique et le reste du monde, qui ont influencé le rapport à la politique en Afrique. Il met en scène des musulmans impliqués de différentes façons dans le débat politique : politiciens, fonctionnaires, jeunes activistes, étudiants, lettrés, prédicateurs et fournisseurs de services sociaux, etc. Ce sont ces acteurs qui font " l'islam mondain " compris comme l'islam dans le monde actuel ou dans des sociétés séculières contemporaines.