En el principio de la Creación, uno de los 12 Seres Creadores originales malinterpreta una consigna del Creador y considera que puede convertirse en su igual, dando origen a la Oscuridad y desencadenado el mal que nunca debió haber existido. Debido a su desconexión de la energía del Creador, este ser y aquellos a quienes dio origen necesitan alimentarse de otra fuente por lo que secuestran la "idea" del Ser Humano (cuya concepción original fue del Creador) y la materializan en la Tierra. Sin embargo, la chispa original del Creador estaba ya en los Seres Humanos y es lo que hoy nos permitirá cortar el ciclo de esclavitud al que estamos sometidos y finalmente alcanzar la iluminación. ¿Cómo llegaron estos seres a adueñarse de nuestra Creación? ¿De qué manera utilizan al Ser Humano para sus propios fines? ¿Cuanto falta para que este mundo y todo lo que hay en él alcance la iluminación? Este libro responde estas y muchas otras preguntas.

El origen esencial del mal y del pecado humano es en verdad una pregunta profunda; pero sólo cuando la enfrentamos nos sentimos capacitados para encargarnos del pecado y del mal, y encontrar un camino de victoria. Culpar de todo a un Diablo personal con cuernos, cola y tridente me parece que es una forma de escapismo, de evadir el asunto, recurriendo rápidamente a una respuesta simplista, pero equivocada. Especialmente cuando se ha entendido que realmente esta idea del Diablo no se halla en ningún pasaje de la Biblia, sino que es más bien una acumulación de siglos de especulación y adaptación de mitos paganos. En el capítulo 1, procuro demostrar que esto es en verdad lo que ha sucedido. En todo ese capítulo y en los que siguen, procuro demostrar cómo el pueblo de Dios lamentablemente aceptó muchos de los mitos circundantes acerca de una figura de Satanás; pero los escritores de la Biblia procuraron activamente deconstruir los mitos por medio de aludir a ellos y dejar al descubierto su falacia.

Si elegiste este libro es porque te llamó la atención o tienes la curiosidad de lo que él contiene. Y eso está bien, porque nos habla de una verdad de la cual nadie se atreve a hablar. Ya sea por miedo, inseguridad o ignorancia, las personas no se han interesado en ella o simplemente porque, en ocasiones, esa verdad la están ocultando. Desde el principio, el mundo ha sido envidioso, egoísta y solo unas cuantas personas se quieren beneficiar de los dones que se nos fueron entregados desde el inicio de nuestros tiempos. Los beneficios que hablamos son: bendiciones, protección y sabiduría, solo por mencionar algunos. Los cuales son una herramienta fundamental para encontrar nuestro propósito en esta vida. Pero, ¿por qué no podemos ser lo que Dios ha escrito en nuestro interior? Porque tenemos miedo a saber la verdad, la cual se encuentra escrita en este humilde libro. Leer este libro cambiará tu vida, ya no será la misma; prosperarás y tus sueños se realizarán. Que la gloria de Dios venga a ti. Amén.

Applying a great variety of both Spanish and indigenous sources, this book provides a new insight into the essential impact of the Catholic Reformation on ritual practices in the native Indian parishes of early-colonial southern Mexico.

La Historia Social de las Instituciones Punitivas está necesitada en España de encuentro y debate, de confrontación y colaboración entre investigadores e investigadoras. Solo así logrará hacerse visible e inteligible como tendencia historiográfica y sobre todo como apuesta teórico-metodológica, porque de hecho ya es más que creíble como práctica historiográfica. Aquí, en este libro, junto a los logros también se perfilan las carencias y los retos más acuciantes. Lejos de buscar una autonomía extemporánea, la Historia Social de las Instituciones Punitivas quiere buscar su propia viabilidad a base de intersecciones y buenas mezclas. Esos objetivos se planteaba el Grupo de Estudio sobre la Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas (GEHPIP) ―un equipo interuniversitario y con sede en la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM)― al organizar lo que de forma homónima decidió titular I Congreso Internacional sobre Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas, celebrado en Ciudad Real entre el 10 y el 12 de abril de 2013. El libro electrónico que aquí se presenta es una buena muestra de lo que allí se comunicó y discutió. Social History of Punitive Institutions in Spain needs meetings and discussions, comparison and collaboration between researchers. Only then it will become visible and intelligible as a historiographical trend and, above all, as a theoretical-methodological hope, because in fact, now it is more than conceivable as a historiographical practice. Here in this book are outlined, along with the achievements, the shortcomings and the most pressing challenges. Far from seeking an extemporaneous autonomy, Social History of Punitive Institutions wants to try to find its own feasibility based on intersections and good mixings. Those objectives were considered by the Study Group about History of Prison and Punitive Institutions (Grupo de Estudio sobre la Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas, GEHPIP) –an interuniversity team and with central office at Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM)– when organising what it decided to name in an homonymous way 1st International Congress on History of Prison and Punitive Institutions (I Congreso Internacional sobre Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas), held in Ciudad Real (Spain) from 10 to 12 April 2013. The electronic book here presented is a good example of what it was told and discussed there.