La ética de Ortega y Gasset. Del deber al imperativo biográfico, nos ofrece una panorámica general de la ética del filósofo español, tomando como hilo conductor la fenomenología de los valores y la «ciencia estimativa», esbozada por Ortega entre 1913 y 1923. La idea central de este libro es que, no solo su ética, sino toda su producción filosófica posterior, plasmada en escritos tan célebres como ¿Qué es filosofía? (1929), Goethe desde dentro (1932) o La idea de principio en Leibniz (1947), se funda, en última instancia, en esta «ciencia general del valor», como también la denomina Ortega.

El subtítulo de este libro sobre José Ortega y Gasset, Vida y filosofía, lleva doble intencionalidad. Por un lado remite a su razón de ser: exponer algunos hechos de la vida del filósofo madrileño entrelazados con sus doctrinas e interpretaciones, ofreciendo al lector, hasta donde es posible en una obra de estas dimensiones, un cuadro general de su obra. La estética y la política, la ética y la epistemología, la metafísica –en el sentido peculiar que adquirió el término en Ortega—y la crítica cultural son escorzos de una obra que hay que insertar, si se aspira a comprender su originalidad, en el motivo central que la configura y le da su peculiar unidad: la articulación de la vida humana como realidad radical con el saber que aspira a narrarla: la filosofía como razón vital o histórica. Precisamente, vida y filosofía.

Este estudo analiza a vida e obra de José Ortega y Gasset, dirixido a todas as persoas interesadas na historia do pensamento e de gran utilidade como material complementario para as materias da Filosofía e Historia no Bacharelato.

Volume XX Special Issue: Phenomenology in the Hispanic World, 2022 Aim and Scope: The New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy provides an annual international forum for phenomenological research in the spirit of Husserl's groundbreaking work and the extension of this work by such figures as Scheler, Heidegger, Sartre, Levinas, Merleau-Ponty and Gadamer. Contributors: Gabriele Baratelli, Jethro Bravo González, Mariana Chu García, Jesús M. Díaz Álvarez, Noé Expósito Ropero, José Gaos y González Pola, Miguel García-Baró, Richard F. Hassing, Rosemary R.P. Lerner, Jethro Masís, Ernesto Mayz Vallenilla, Luis Niel, José Ortega y Gasset, Sergio Pérez-Gatica, Jorge Portilla, Ignacio Quepons, Luis Román Rabanaque, Alfonso Reyes Ochoa, Francisco Romero, Javier San Martín, Agustín Serrano de Haro, Luis Villoro, Roberto J. Walton, Joaquín Xirau Palau, Antonio Zirión Quijano. Submissions: Manuscripts, prepared for blind review, should be submitted to the Editors ([email protected] and [email protected]) electronically via e-mail attachments.

La figura de Ortega qua filósofo-ciudadano es el eje de este libro, que nos sitúa ante una alternativa ineludible: o reconocemos que Ortega ha superado fórmulas filosóficas, intelectuales y políticas inservibles para construir una nación democrática o, por el contrario, seguimos instalados en la ideología que lo convierte en un pensador sospechoso de haber caído en todos los males del progresismo o del conservadurismo. Los combates en torno a su genio en la vida pública fueron siempre tan fieros que resultaba difícil saber exactamente sobre qué debatían los contendientes. Quienes hablaban a su favor, a veces, eran considerados progresistas y otras, reaccionarios; al poco tiempo se cambiaban los papeles: los que hablaban bien de él eran llamados reaccionarios, y quienes lo hacían en contra, progresistas. Durante la Transición, y aún hoy, estaban los «liberales» de sangre roja nunca dispuestos a perdonar -lo dicen así ellos mismos- que Ortega hubiera regresado a la España de Franco. El ruido de ese falso debate impedía averiguar las grandes aportaciones del filósofo para superar los males de nuestra época. Este libro defiende tres tesis. Primera y fundamental: Ortega está fuera de la agenda cultural y educativa de España, porque se rechaza su principal aportación a la filosofía política, a saber, la crítica al idealismo es vacía sin el cuestionamiento de la experiencia «totalitaria» (comunismo y fascismo) y morbosa (populismo y nacionalismo) de nuestra época, y viceversa: la crítica al totalitarismo y el populismo es ciega sin el rechazo del idealismo, es decir, de las perversidades que lleva aparejada la modernidad. Segunda y dramática: su idea de España ha fracasado estrepitosamente entre las elites intelectuales y políticas del postfranquismo; no se refiere a un «fracaso subjetivo» sino a la derrota de una sociedad que ha dado la espalda a su mayor pensador. Tercera y paradójica: su pensamiento es tan actual, su vigencia tan filosófica, que sigue siendo el filósofo más leído de España. Su influjo es de tal consistencia entre los grandes escritores y filósofos del siglo XX que no se concibe nuestro tiempo sin Ortega. Su “escuela” no tiene parangón en el siglo XX ni por el número ni por la calidad de los discípulos que, a veces, consiguen superar al maestro. Las “pruebas” filosóficas de El gran maestro se ordenan en tres apartados. El primero construye una crítica a la ideología sobre el filósofo Ortega. El segundo se centra en su retirada de la vida política. El tercero muestra la revisión del filósofo de su propia obra. He aquí un recuento filosófico de su filosofía política como teoría de la democracia. Es su principal legado para que una sociedad construya, quizá reconstruya, su bien común más deteriorado: el Estado-nación, una España democrática de seres humanos libres e iguales ante la ley, en el espacio supranacional de la Unión Europea.

This book provides a general survey of the life and work of the Spanish philosopher and essayist Ortega y Gasset (1183-1955), author of the widely read The Revolt of the Masses. Dr Dobson divides his study into sections devoted to Ortega's political thinking and to his philosophy, rooting these in the context of contemporary Spain and discussing the wider implications of their influence. He examines Ortega's position with regard to the Civil War, his ambivalent espousal of socialism, his emphasis on the importance of the select individual in the modernisation of society and creation of a nació vital; the appropriation of his ideas by Primo de Rivera in the cause of fascism. This book is intended to be accessible to both Hispanists and general readers with an interest in literature, history, intellectual and political thought and philosophy.