Habitar el silencio es un desafío apasionante, una aventura arriesgada. Como toda aventura en tierra desconocida genera miedos, inseguridad y mil excusas para no llevarla a cabo. Sin embargo, cuando nos atrevemos a introducirnos en el silencio, se abre para nosotros un mundo maravilloso. Primeramente descubrimos que el silencio está habitado por mil diversas cosas que pueblan ese espacio interior de cada cual, del que surgen nuestros sentimientos, estados de ánimo, pensamientos, deseos, imágenes, recuerdos y tantas cosas más. Tanto que, al poco de entrar en el silencio, nos percatamos de que está lleno de ruidos. Y que, si queremos habitar el silencio, antes debemos hacer espacio, vaciarnos, desalojar aquello que nos impide aquietarnos, serenarnos, transparentarnos y comenzar a ver y oír, a distinguir y poner nombre, reconocer y amigarnos con todo lo que allí va apareciendo. Porque no todo lo que aparece en el silencio es agradable.

En esta segunda novela Valentín Mendoza pone en juego nuevos recursos de sus naturales dotes de narrador de largo aliento. Esta vez el autor nos conduce de la mano a través de una galería de tipos humanos y de eventos cargados de fuerte trascendencia social. Sin embargo, el dibujo de los personajes y de sus circunstancias es tan delicado y sutil que en ningún momento percibe el lector el asomo de la ideología en que se apoya la tesis que justifi ca la construcción del relato. Vale destacar el papel que juegan las mujeres en la confi guración de la historia y muy en particular, la fe en la nobleza del espíritu humano.

This book chronicles three decades of social and political disintegration in a nation marked by violence, paradox, and hyperbole, a country both blessed and cursed by its wealth of natural resources, its culture, and its strategic location in the western hemisphere. The plays (Soldiers [C. J. Reyes et al.]; Old Baldy [Jairo Nino]; Lucky Strike [Santiago Garcia]; Roadhouse [Teatro La Candelaria]; Pilot Project [Enrique Buenaventura]; Femina Ludens [Nohora Ayala et al.]; and The Orgy [Enrique Buenaventura]) reveal the historical, economic, and social roots of Colombia's tragic circumstances. They are vehicles of critical analysis for making sense of both the causes and the consequences of the violence, as they examine the role of the army, the roots of the drug wars, the situation of women and victims of conflict, and the poisoning of a common ethos. The translations and introductory notes make the works and their subjects equally accessible for staging in the theater and for readings and discussion by groups interested in Latin American Studies. Judith A. Weiss is Professor of Hispanic Studies at Mount Allison University in Canada.

El Encanto, al igual que otros poblados del estado de Veracruz, se caracteriza por lo aberrante de su gente. Por un lado, quienes glorifican en público a Epifanio Martínez, en privado lo maldicen. Muchos quieren ser como él, pero aborrecen que su estirpe haya mantenido en perpetua desgracia al poblado. Nadie sabe con exactitud cuándo fue el día en que los pueblerinos quedaron a merced de tanta humillación. Lo perverso de su verdugo, confunde a la gente con la idea de que éste todo lo puede con el poder de su dinero, hasta que en el horizonte aparecen Gabino Domínguez y Gervasio García, provocando que el cacique viva sus peores días. Sin querer, el par de campesinos sufren con una experiencia que los horroriza de pies a cabeza en la derruida ex hacienda de El Encanto. A partir de ese momento, la vida en El Encanto ya no será la misma. Muchos, al igual que Gabino y Gervasio, creen que Epifanio tiene pactos con el demonio. Y el par de campesinos tienen razones de sobra para pensar así. Sin embargo, ambos se dan cuenta que el cacique no es el mito que todos creían. Así, poco a poco, Gabino y su inseparable amigo con la ayuda de la familia Ruvalcaba, descorren el velo que mantuvo por tanto tiempo postrado al poblado.

Durante tales workshop, con una duración de cuatro semanas, los alumnos y docentes del Master afrontan, en terreno, en colaboración con el Centro de Desarrollo Local e Interculturalidad (CEDEL) de la Pontificia Universidad Católica de Chile (socio propuslor de la experiencia), las administraciones locales, las instituciones y las comunidades locales, prácticas sobre problemáticas concretas.El presente libro ilustra la 3ra experiencia aplicada de la 4ta edición del curso (a.a. 2011-2012) centrada en la creación de redes de tres Comunas (Villarrica, Pucón y Curarrehue) situadas en la Cuenca del Lago Villarrica en la Región de la Araucanía, Chile, donde se encuentran fuertes elementos sociales, económicos y ambientales, pero que carece de políticas integradas de desarrollo capaces de incluir activamente a las comunidades locales y direccionar al territorio hacia un modelo de desarrollo sostenible. El trabajo desarrollado representa la primera etapa de un proyecto estimulación territorial de tres años.