Hay un único Evangelio Gálatas 1;6 Me asombra que tan pronto se hayan vuelto del Cristo que los llamo por su gracia, a otro evangelio, Gálatas 1;7 El cual no existe, sino que hay algunos que los perturban y pretenden pervertir el Evangelio del Cristo. 2 Corintios 11:13 Porque estos son los falsos apóstoles obreros fraudulentos, que aparentan ser apóstoles de Cristo? Gálatas 1;8 Pero si aun nosotros o un ángel del Cielo les predica algo aparte de lo que les hemos predicado, sea anatema Apocalipsis 19:10 Entonces me postrare a sus pies para dorarlo, pero él me dijo; Mira no lo hagas, Yo soy consiervo tuyo y tus hermanos que el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. Gálatas 1;9 Como antes he dicho, tambien ahora lo repito: Si alguno les predica algo aparte de lo que han recibido, sea anatema. Romanos 16:17 Y les suplico hermanos míos que estén alertas ante los que provocan divisiones y tropiezan fuera de la enseñanza que ustedes han aprendido, y que se aparten de ellos. Gálatas 1;10 Ahora, pues, procuro la aprobación de los hombres o de Dios, ¿o pretendo agradar a los hombres? Porque si hasta ahora hubiera agradado a los hombres, no sería siervo del Cristo.

El estudio de las cartas escritas por el apóstol Pablo es muy importante no sólo porque es la palabra de Dios, es porque además podemos fortalecer la fe y alimentar nuestro espíritu, además de conocer mucho más el mundo de aquella época y comprender la lucha, la oposición y los conflictos que tuvieron que superar los primeros cristianos. También dentro de ese contexto podemos comprender mucho más el amor de aquellos hijos de Dios del primer siglo por Jesucristo, la fuerza que aquel amor les daba y cómo los llevaba a perseverar ante todo obstáculo. Poder contemplar la ayuda y protección de Dios en medio de todas esas cosas, es sin duda, una poderosa evidencia del maravilloso y tierno cuidado del Señor por sus hijos. Este material contiene notas históricas, geográficas, culturales, el significado de palabras claves en el texto, etc, y por supuesto la aplicación de aquellas palabras a nuestra vida actual. (Te invito a conocer todos nuestros libros publicados aquí en: Pastor Gonzalo Sanabria Amazon.com).Este texto es un compendio de varios textos que Dios me ha permitido elaborar y publicar anteriormente, y ahora lo publicamos en un solo tomo. Esperamos que este libro sea de edificación para tu vida y para aquellos que te puedan oír. Pastor Lic. Gonzalo Sanabria.

El comentario Bíblico Latinoamericano (CBLA) nació de la experiencia de la lectura bíblica desde el punto de vista de las comunidades de los pobres en América Latina. Porque Dios quiere el bien para todos, su proyecto le da prioridad a los que siempre son dejados atrás. La opción por los pobres es el núcleo de la manifestación del Dios de la Biblia, terminando en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Un grupo de biblistas, católicos y protestantes, decidió poner por escrito la interpretación que surge en el trabajo con el pueblo. Tratan de explicar, para el enriquecimiento de todos, lo que el pueblo experimenta al leer los textos de los primeros hermanos y hermanas en la fe. Es un comentario práctico, pastoral, que trata de reforzar el peregrinaje de los pobres. Se destina principalmente a los agentes pastorales, líderes comunitarios, coordinadores de círculos bíblicos, estudiantes de teología y a todos los que, sin dejar de lado la ciencia, quieren leer la Biblia bajo la luz de la vida de los pobres que Dios ama. La Epístola a los Gálatas es el libro de la apertura de fronteras. Pablo constata varias limitaciones comunitarias en Galacia: ellas provienen de las asimetrías raciales y religiosas (judío-griego), sociales (esclavo-libre) y de género (hombre-mujer). Él propone lo opuesto, es decir, que la utopía de la unidad en Cristo conduce a la comunidad a vivir en igualdad y libertad. Así, todas las diferencias entre las personas humanas, originadas por la raza, condición social, sexo, deben desaparecer. La fuerza del libro termina en la unidad eclesiológica en Cristo.

La carta a los Gálatas se conoce como la declaración de independencia de los cristianos, porque explica detalladamente a los cristianos que la ley mosaica y las exigencias de las costumbres judías no debían aplicarse porque ahora, con Cristo, había una nueva norma de conducta que había que seguir, un nuevo sistema bajo el que vivir: El sistema de la gracia.La carta de Pablo a los Gálatas es conocida como la "Gran Carta de la Libertad Cristiana" porque su tema principal es la libertad del cristiano en Cristo. En Gálatas, Pablo defiende el Evangelio contra los intrusos cristianos judíos de Galacia que afirmaban que los gálatas tenían que hacerse judíos primero para poder ser cristianos. Pablo, por su parte, responde defendiendo la justificación por la fe y la vida en el Espíritu, demostrando que Dios acepta a los gentiles sobre la base de la fe en el Mesías. La carta se divide en tres partes: 1) Pablo defiende su apostolado (Gal 1-2); 2) Pablo defiende la doctrina de la justificación por la fe (Gal 3-4); 3) exhortaciones prácticas (Gal 5-6)[1] La carta a los Gálatas es diferente de las demás cartas escritas por el apóstol Pablo. No fue escrito a una persona específica, ni a una iglesia específica, sino a un grupo de iglesias, "las iglesias de Galacia".Este libro (Carta) tiene seis capítulos y forma parte del Nuevo Testamento. Fue escrito por el apóstol Pablo alrededor del año 48-57 d.C., dependiendo de dónde se envió exactamente el libro y de si fue en el primer o segundo viaje de Pablo a la provincia romana de Galacia, una zona que ahora forma parte de Turquía.Pablo sostiene que los cristianos, tanto judíos como gentiles, gozan de la salvación completa en Cristo. Son justificados (3:6-9), adoptados (4:4-7), renovados (4:6; 6:15) y hechos herederos de Dios según la promesa del pacto a Abraham (3:15-18). Así, la fe en Cristo en el Calvario nos libera para siempre de la necesidad de buscar la salvación mediante las obras de la ley. Esta búsqueda es imposible de todos modos, ya que la ley no salva, ni se pretendía que lo hiciera (3:19-24). Por lo tanto, los creyentes no deben volver al principio de la observancia de la ley como base de la salvación, o de lo contrario vuelven a la esclavitud (5:1) privándose de la gracia de Cristo (5:2-4). Por el contrario, deben aferrarse a la libertad que Cristo les ha dado, y servir a Dios y al prójimo con el poder del Espíritu como hombres libres (5:13-18), haciendo con alegría la voluntad de su Salvador (6:2).El discurso de Pablo demuestra que todas las versiones legalistas del evangelio son corrupciones del mismo, y que el disfrute de la libertad cristiana depende de ver que la salvación es sólo por la gracia, a través de Jesucristo, recibida sólo por la fe.