Esta estimulante defensa de la fe, hecha por uno de los m&á s capaces defensores del cristianismo, es una reedici&ó n del cl&á sico History and Christianity, expandido para incluir el ensayo « Una defensa jur&í dica del cristianismo» del Dr. Montgomery.El Dr. John Montgomery, acadé mico, te&ó logo y apologista de la fe, desarroll&ó este libro a partir de un seminario que present&ó en la Universidad de British Columbia. Este accesible y convincente libro se divide en cuatro secciones:• La primera secci&ó n aborda cuatro errores b&á sicos que normalmente cometen aquellos que atacan la historicidad del Nuevo Testamento. • La segunda secci&ó n defiende la precisi&ó n de los documentos del Nuevo Testamento, usando pruebas que com&ú nmente se aplican a cualquier documento antiguo.• La tercera secci&ó n, titulada « Dios acorrala» , es una potente defensa de la naturaleza verdaderamente divina y verdaderamente humana de Cristo.• La cuarta secci&ó n muestra claramente que, si Jes&ú s no fuera el Hijo de Dios, las &ú nicas alternativas que quedan son o mentiroso o lun&á tico.• La &ú ltima secci&ó n contiene el ensayo « Una defensa jur&í dica del cristianismo» .El libro incluye la transcripci&ó n de un panel de discusi&ó n en el que el Dr. Montgomery, a partir de los cuatro puntos anteriores, argumenta convincentemente para demostrarle al lector la aplicaci&ó n de aquellos. Este es un excelente material para discusi&ó n en clases o estudio individual, especialmente apropiado para ayudar a j&ó venes cristianos a combatir conceptos humanistas de la Biblia y el cristianismo.

When skeptics ask tough questions, believers can turn to this helpful, user-friendly guide for thoughtful, up-to-date answers. Readers will also learn to identify and respond to the misuse of Scripture by nonbelievers and help detractors see the fullness, beauty, and truth of Christianity.

De Rousseau se ha hecho, e incluso se hace, una lectura preeminentemente política, priorizando El Contrato social sobre el resto de su obra. Esta visión, auspiciada por los partidarios de la Contrarrevolución, posteriormente se ha hecho canónica al asentarse los principios proclamados por los revolucionarios franceses. Con la perspectiva de esta visión sesgada, los escritos referentes a la religión se ven como añadidos discordantes, explicándose por causas subjetivas los que se presentan como disarmonías. Frente a esta interpretación, la que el autor propone atiende a aspectos culturales, antes que a aspectos subjetivos. Rousseau es fruto de un momento de transición. Frente al XVIII como el siglo de la razón, el pueblo es eminentemente religioso. La opción de Rousseau por el sentimiento religioso es una opción epistemológica pero a su vez es una opción social, una opción por el pueblo llano, frente a la razón auspiciada por la élite. Rousseau propone una revolución moral presidida por esquemas religiosos, aunque esta religión tiene que adaptarse a los nuevos tiempos: la metafísica debe ceder ante lo terrenal, o la moral primar frente a lo teológico. La religión civil, como religión patriótica, es expresión de su deísmo en el ámbito político.

¿Quién es tan enemigo de Roma como para no defender el altar de la diosa Victoria? Verano de 384. El Imperio Romano está dividido. Teodosio gobierna oriente desde Constantinopla. El pequeño Valentiniano II reside en Milán y, asistido por su madre Justina y vigilado por el obispo Ambrosio, administra los territorios centrales. Mientras, el usurpador Máximo, cuyos dominios se extienden por occidente, tiene su sede en Tréveris. Los hunos amenazan las fronteras de l Imperio. La nación goda, tras varias revueltas, se somete a los tratados para establecerse como aliada en las provincias de Mesia y Tracia. El cristianismo goza del respaldo de los emperadores, pero entre sus seguidores existen importantes desavenencias y conflictos. En Roma, un grupo de senadores, encabezados por el prefecto Simmaco, urde un plan para conseguir que el joven Valentiniano devuelva las ayudas económicas a los cultos paganos y restituya la estatua de la diosa Victoria al lugar donde siempre estuvo, el edificio de la Curia. Mientras tanto, en un lugar de Italia, unos monjes destruyen un santuario dedicado a la diosa Diana.