Des centaines, des milliers et possiblement des millions de personnes ont une peur terrible de la fin du monde et pourtant cette dernière a pour but de délivrer les enfants de Dieu des mains meurtrières de la bête. Si ces millions de personnes ont tellement peur c'est juste parce qu'ils ne connaissent pas la parole de Dieu, la vérité. Ou alors s'ils la connaissent et qu'ils ont peur, c'est qu'ils ne sont pas les enfants de Dieu. En lisant ce livre vous trouverez plusieurs réponses à vos questions en plus de comprendre le pourquoi, le quand et le comment la fin viendra. Plusieurs personnes comme Jésus et Louis Riel sont mortes en essayant d'instruire le monde de toutes ces choses dont presque toutes les religions ont caché. Je suis très conscient que c'est le risque que je prends moi aussi, mais je préfère et de loin mourir sur le bon côté. L'enfer ne sera certainement pas rose pour les enfants du diable; ils auront des souffrances qui seront pire que des brûlements d'estomac et qui sera causé par leur jalousie et leur envie. Des millions de personnes prennent plus soin de leur compte de banque que de leur âme. Vraiment, lequel est le plus important ?

Des centaines, des milliers et possiblement des millions de personnes ont une peur terrible de la fin du monde et pourtant cette dernire a pour but de dlivrer les enfants de Dieu des mains meurtrires de la bte. Si ces millions de personnes ont tellement peur c'est juste parce qu'ils ne connaissent pas la parole de Dieu, la vrit. Ou alors s'ils la connaissent et qu'ils ont peur, c'est qu'ils ne sont pas les enfants de Dieu. En lisant ce livre vous trouverez plusieurs rponses vos questions en plus de comprendre le pourquoi, le quand et le comment la fin viendra. Plusieurs personnes comme Jsus et Louis Riel sont mortes en essayant d'instruire le monde de toutes ces choses dont presque toutes les religions ont cach. Je suis trs conscient que c'est le risque que je prends moi aussi, mais je prfre et de loin mourir sur le bon ct. L'enfer ne sera certainement pas rose pour les enfants du diable; ils auront des souffrances qui seront pire que des brlements d'estomac et qui sera caus par leur jalousie et leur envie. Des millions de personnes prennent plus soin de leur compte de banque que de leur me. Vraiment, lequel est le plus important ?

From the late sixteenth to the late seventeenth centuries, French writing is especially concerned with analysing human nature. The ancient ethical vision of man's nature and goal (we achieve fulfilment by living our lives according to reason, the highest and noblest element of our nature) survives, even, to some extent, in Descartes. But it is put into question especially by the revival of St Augustine's thought, which focuses on the contradictions and disorders of human desires and aspirations. Analyses of behaviour display a powerful suspicion of appearances. Human beings are increasingly seen as motivated by self-love: they are driven by the desire for their own advantage, and take a narcissistic delight in their own image. Moral and religious writers re-emphasize the traditional imperative of self-knowledge, but in such a way as to suggest the difficulties of knowing oneself. Operating with the Cartesian distinction between mind and body, they emphasize the imperceptible influence of bodily processes on our thought and attitudes. They analyse human beings' ignorance (due to self-love) of their own motives and qualities, and the illusions under which they live their lives. Their critique of human behaviour is no less searching than that of writers who have broken with traditional religious morality, such as Hobbes and Spinoza. A wide range of authors is studied, some well-known, others much less so: the abstract and general analyses of philosophers and theologians (Descartes, Jansenius, Malebranche) are juxtaposed with the less systematic and more concrete investigations of writers like Montaigne and La Rochefoucauld, not to mention the theatre of Corneille, Molière, and Racine.

A thorough, cross-cultural history of sexual categories, focusing on such subjects as puritanism, sodomy, and ethnicity in colonial North America; cross-gender behavior and hermaphroditism; and the semiotics of genitalia. The author also demonstrates that representation of cultural "otherness," as found in European thought from the Enlightenment through modern times, is closely related to modern constructions of homosexual identity. Annotation copyright by Book News, Inc., Portland, OR

From Perfectibility to Perversion: Meliorism in Eighteenth-Century France traces the evolution of human perfectibility discourse during the second half of the eighteenth century and the early post-Revolutionary era in France. Examining key articulations of Enlightenment meliorism as it shifts between open-ended models of human perfectibility and «fixist» conceptions of the human body, this book will appeal to a range of specialists because it draws on a variety of primary sources, from Buffon and Rousseau to important medical theorists of the pre- and post-Revolutionary period, and juxtaposes seemingly disparate domains of inquiry in informative and provocative fashion.

This book evaluates Rousseau's arguments concerning why inequality exists in society and why it poses dangers to human well-being.